邮票有没有收藏价值怎么判断[五篇模版]

第一篇：邮票有没有收藏价值怎么判断

票收藏已经不仅是对产品文化的收藏，也演变成了对藏品利益的收藏。但是邮票收藏又不同于纸币收藏，邮票收藏中，收藏价值有限，那么你知道邮票有没有收藏价值怎么判断吗?小编就给大家解答一下，希望对大家有所帮助，欢迎阅读!

邮票有没有收藏价值怎么判断

发行量少 留存量少

如果发行太多的话就没有收藏的意义，如果只发行了很少的一部分，而且市面上也很稀少的话，这些就是你要关注的精品了。这些邮票被称之为罕票，罕票的概念就是存世量稀少而又受到众多集邮玩家追求的邮票。国际邮联对罕票所下的定义就是存世量少于15枚的邮票。比如：一枚清代的红印花小字当壹圆邮票，存世量非常稀少，据称只有不到10枚留存世间，市场价至少在300多万，拿钱也不一定买得到。

题材、内容较好

邮票题材、邮票内容是否具有纪念意义是评定一枚邮票是否有价值的重要因素。名人画作和历史题材的邮票尤其值得关注，比如潘天寿、黄宾虹、吴作人、齐白石、韩美林等知名画家的邮票作品，历史题材方面可重点关注新中国成立60周年、建党80周年、神州飞船载人航天等题材。

邮票的历史、文化以及年代

年代越久远越值的珍藏，就象古董一样，其次就要看它有没有什么历史意义和文化价值。象这样的邮票便被称之为珍邮，珍邮的概念就是在邮政历史上有重大意义的邮票。

邮票的品相

平时多留心印刷质量好、篇幅适中的品种，特别是雕刻板的邮票。

邮票是否成套

比如1983年发行的一套12枚T89唐簪花?女图邮票，成套的可以卖到十多万，不成套的价格就相差很远。

邮票是否错体票

错体票并不是假邮票，它只是在印刷的环节上出现了一些少许的偏差，让它与同样的邮票产生了图案或者别的方面的差别。但是这种邮票会不会增值还要取决于这些错票会不会全部被收回，一旦全部被收回并销毁，那些遗漏的便成了邮票珍品，并且会快速升值。错体票的概念就是由于设计的差错，造成图案、文字等错误并经邮局售出的邮票。

众多的邮票题材中，收藏者的选择可谓五花八门，据悉名画题材邮票因为具有一定的观赏价值颇受藏家的喜欢，是今后邮票市场中的一个不错的类别，还有特殊历史时期，具有特殊的历史意义，再加上其珍稀度，必将成为市场的焦点。

什么样的邮票才值得收藏

对整个市场而言，收藏价值只能依据市场价格而定。比如题材影响力、发行数量、设计水准、印制工艺等各种因素都会影响大众的需求，需求越大，自然收藏价值也就会越高。比如“80版”猴票，高达15万倍的升值神话树立起生肖邮票在新中国邮票中最为重要的市场地位。

相对而言，懂邮票和集邮的人毕竟是少数。特别专业的集邮爱好者对邮票的研究非常深入，包括齿孔度数、印制工艺、版别等都有详细的研究，而且会通过制作专业的邮集来展示集邮的成果。对于普通大众而言，更多关注的只是邮票图案、邮票背后的故事等。

“其实，每一套邮票都蕴含着非常丰富的知识，如果真能把每年发行的邮票知识都了解清楚，对于提高文化素养是非常有帮助的。”赵爱国介绍说，现在很多家长都给孩子预订邮票。比如，之前发行的三组《中国梦》邮票，完整地诠释了中国梦的内涵。其中，《中国梦——国家富强》邮票包含了天宫一号、蛟龙号、北斗导航、辽宁号航母等图案，让青少年很容易了解到我国的发展成就，深受大众喜爱。

邮票收藏有要注意什么

第一，防止闭藏

邮票收藏要注意通风透气，禁止用不透气的玻璃纸、薄膜包装邮票。护邮袋应开口，而且只宜在邮展期间短期使用。长期闭藏容易使邮票受潮霉变。

第二，防止曝晒

邮票要保持长期艳丽如新，不能在太阳下曝晒。强烈的阳光辐射能使邮票褪色变旧。有些集邮者，将邮票置于镜框或写字台玻璃下，那样邮票是很容易褪色的。

第三，防止受潮

邮票受潮容易生斑霉变，邮票邮册要置于通风干燥的地方，每年梅雨季节过后应该让邮票册吹吹风。

如果邮票受潮粘牢在邮册插页上，千万不要用手去硬撕，放在烈日下晒，使胶水受热后潮解，邮票就容易脱落;或用滑石粉洒在邮票四周，渗入邮票背面吸除水份，使邮票自然分离;暂时不管它，等季节干燥后，受潮的胶水可能自然复原，再用镊子轻轻撕脱。

邮票不能和酸碱物质放置在一起，更不能用酸碱物质清洗邮票。

第四，防止手摸

整理邮票、制作展品都要养成用镊子夹票的习惯。用手摸过的邮票，尤其是刷金、银色的邮票，容易留下指纹，影响邮票的美观。

第五，防止叠放

邮册应该竖直放置在书柜或书架上，不宜重叠压放，否则邮票和邮册容易粘连，邮册重叠易造成邮票磨擦破损，影响品相。

第二篇：青藏铁路邮票有收藏价值吗

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青藏铁路邮票有收藏价值吗

众所周知青藏高原是我国非常著名的一座高原，同时我们国家花费了很多年的时候为这座高原上人们开辟了一条青藏铁路，相信大家都有在新闻联播里看到过相关的新闻，那些铁路工人非常的辛苦，所作所为也非常的令我们感到感动，因为国家特别发行了青藏铁路邮票来纪念这些人与这件事。

青藏铁路邮票其实分为好几种类型，例如开工的纪念邮票，还有通车的纪念邮票，但是这些都可以统称为跟青藏铁路相关的纪念邮票，是可以作为同一大类进行收藏归类的，在未来有意向售出的时候也可以作为一套一起出售，这样比起单枚的价格会高出很多。同时我们国家有发行过关于青藏铁路的纪念册，全套售价在三百多元，内容包括了之前所发行过的单只邮票，但是这款纪念册当时已出版发行就被抢售一空，因为大家都很清楚青藏铁路对于我们国家的特殊意义，不仅在未来的升值空间上会有很大的好处，可以带动价格上涨，也可以作为一份纪念值得长久保存，或者是送给别人当做礼物也是非常有意义的一件事。

这类铁路类型的邮票其实并不多见，因此像青藏铁路邮票这种含有特殊意义的邮票就更为少见了。这款邮票在邮票市场上的名声还比较大，想要入手的话应该比较容易，但入手容易并不代表着价格就会便宜，因此在选购的时候就要注意辨别真伪，不要因为价格便宜就贪图小便宜被骗了，要知道有时候假邮票的价格也并不比真邮票的价格低呢。

（尊重他人劳动成果，转载请标明来源爱藏网。）

第三篇：邮票收藏还有意义吗

邮票的方寸空间，常体现一个国家或地区的历史、科技、经济、文化、风土人情、自然风貌等特色，这让邮票除了邮政价值之外还有收藏价值。那么你是不是想问邮票收藏还有意义吗?小编就给大家解答一下，希望对大家有所帮助，欢迎阅读!

一、邮票收藏还有意义吗

中国邮票收集市场的生命力不减!

诗人余光中的《乡愁》关于江西集邮爱好者邓杰来讲，深有感触，50多岁的邓杰回忆说，在八、九十年代，通讯不像现在那么发达和方便，信件是自己与远在北京学习的恋人交流和表达感情的主要方式，每封信之后，小心地把自己精心挑选的邮票贴在信封上，感到非常高兴和幸福，“当时的每封信我都留着，每一枚怀旧邮票也成了我无价的珍宝，”

但是后来随着移动通信的快速发展，电话，手机，微信，视频电话等通信媒体逐渐增多，中国邮票全集的通信功能不断减少，根据目前的情况来看，全国信函量每年平均下降5%至10%。

然而，在集邮领域，集邮爱好者使用邮票来完成实际交付的需求并没有减弱，每一个新邮发行日，来自世界各地的集邮爱好者都会制作精美的信封，并与各地的邮友互相邮寄，各地邮政局还将利用集邮网络大厅开展一些现场邮寄活动，并在现场开展邮戳服务，特别是在北京南锣鼓巷、成都锦里等旅游景点，很多游客向亲朋好友寄来创意明信片，使得类似主题邮局的信函星数量逐年增加，因为信件和邮票的作用和需求总是存在的。

二、邮票的收藏意义是什么

其实现在邮票虽然价值不是很大，但是收藏来说还是不错的选择，毕竟价格便宜虽然后面升值的潜力不大，但是观赏起来也是不错的选择，价格也并不是很贵，老孟知道的就有很多老人现在还依然每年买本年册留着!

邮票虽然大批量发行，但是因为其成套的系列一起精美的印刷，所以到现在依然还是有很多人喜欢，这些人也是会默默地关注邮票，如果有特殊意义的还是会买回来收藏，就像最近发行的抗疫邮票，收藏意义就非常的大，以至于很多人都是加钱买的，当然现在的价格虽然降下来了，但是按照发行的面值来看也是涨了10倍以上，这也是非常高的溢价了，老孟这里也是劝大家，收藏就收藏，千万不要溢价买，尤其是邮票这个东西，宁可不要也千万不能溢价追高买，那样最后就是赔了夫人又折兵!

三、值得收藏的邮票

《清代珍邮大典》

《清代珍邮大典》包括龙票和套票，龙票包括大龙邮票、小龙邮票、蟠龙邮票，套票包括大龙套票、小龙套票、万寿套票、红印花套票、蟠龙套票、欠资套票、宣统登基套票。

清代邮票作为中华邮史开山鼻祖，至今已逾百年历史，《清代珍邮大典》原票在拍卖会上总价值过千万。因其具有传奇经历、稀有存世量和尊贵价值，故宫博物院特别出品《清代珍邮大典》，一举囊括了大龙、小龙、慈禧寿辰纪念、红印花、蟠龙、宣统纪念、伦敦一版欠资、伦敦二版欠资几乎所有清代珍邮，以Ag999纯银1:1原版仿印，共计60枚120g纯银，堪称清代邮票收藏史上的珍邮大集藏，票种涵盖了防伪水印、纪念、加字、普通、欠资邮票等各类票品，《清代珍邮大典》是目前种类齐全的清代邮票藏品。

大龙邮票

大龙邮票是世界古典邮票之一，全套共三枚，图案为代表皇权的江山云龙图。由于时间跨度大，档案资料损毁严重，其设计者至今还是未解之迷。大龙邮票的发行，标志着中华近代邮政的诞生，具有重要的研究和收藏价值。

小龙邮票

“小龙邮票”的印模是在英国帕金斯·贝肯公司刻制的，该公司曾印制过邮票黑便士和世界第二套枚邮票蓝便士。票纸采用英国特制专用纸张，带有罕见的“太极圈”防伪水印，油墨采用极易溶解于水的特制油墨，特别是5分银票一旦遇水后会褪色甚至变成一张白纸，可防止邮票被再次使用。由于采用了这些独特的工艺和材料，在当时根本无法仿制，小龙邮票在中华邮坛迅速脱颖而出，价值昂贵。

小龙邮票

蟠龙邮票

蟠龙邮票是大清邮政成立后开始发行的邮票，也是由光绪帝御批发行的邮票，具有重大历史意义和极高的收藏价值。伦敦版蟠龙邮票从 1898 年至 1914年，共使用了 17 年，历经大清帝国到中华民国这段风云变幻的历史，极具史料价值。

慈禧寿辰纪念邮票

1894年，适逢慈禧六十寿辰，清政府海关总税务司赫德提议发行纪念邮票，图案由海关职员费拉尔绘制，这是中华开始发行的纪念邮票。在我国邮坛占有重要地位，因为明清两代皇帝和太后的生日称为“万寿节”因此，这套票也称“万寿票”。

它的图案丰富、票图各异，一分银和九分银邮票有“五蝠捧寿”之意;五分银邮票有“鱼跃龙门”之意;牡丹象征富贵，灵芝、绣球花等象征吉祥;而蟠桃、万年青等则象征长寿;以八卦图案装饰面值，据称有驱妖镇邪之效应。由于万寿邮票发行量少，历来备受藏家追捧。

第四篇：葡萄酒的鉴赏和如何判断红酒的收藏价值

【葡萄酒自然的味道】

“我不是很喜欢称我酿的酒是自然的酒（vin nature），因为这样说好像别的葡萄酒是不自然的。其实，相较于许多装瓶的饮料，葡萄酒是最自然不过的了。”在富勒丽村（fleurie）酿造自然酒的Jean Louis

Dutraive这样说。在薄若莱（Beaujolais）产区，由马塞尔.拉皮尔（marcel lapierre）酒庄领头，已经七.八家酒庄开始酿造所谓的自然酒。

葡萄酒确实是相当自然的饮料，特别是，当这些自然的风味可以有如具有生命般，随着时间熟成转换滋味，没有其他饮料可以如此迷人。不过酿酒科技日新月异，现在有太多的技术可以轻易改变葡萄酒的风味。当这些技术为了配合市场营销而设定成酿酒的“方程式”，就会有非常多的葡萄酒喝起来不是那么的自然，今年春天参加了一个葡萄酒国际竞赛的评审工作，有一组十多款的低价位年轻西拉（syrah）红葡萄酒，每一杯的酒色都是极为夸张的深黑，如墨汁般完全不透光的紫黑色。过去也许我还会相信因产区温差打才有此惊人的颜色，但现在，我宁可相信是高温泡皮法的产物。在发酵前快速加温到60°C，再急降到15°C，只要十几个小时，即使是产量高，颜色不多的葡萄，都能泡出如此惊人的颜色。

当酒评家与葡萄酒迷们继续以葡萄酒的颜色浅来评断一瓶酒的好坏，就会有越来越多这么不自然的颜色，或者说，因为过度的技术操作而完全失去生命的葡萄酒。不过，凡事物极必反，当不自然的酒越来越多，崇尚自然风味的酒反而显得特别的珍贵。例如来自法国波尔多阿給丹納的豪客酒庄干红葡萄酒。

这种称为自然酒的酿法在科技盛行的今日开始风行起来，似乎要带我们回去酿酒科技还未开始主宰葡萄酒世界的年代。他们希望用最自然的方式酿酒，尽可能减少科技的运用或干扰，不要添加任何葡萄以外的东西，如加酸，加糖，添加酵母等等，甚至于连二氧化硫也可能不加，或只加极为少量。这些经常用整串葡萄酿造，酒精度低，颜色不是特别深浓，口感也不特别浓厚的自然酒，却反而常有更多的细节变化，也常显得轻巧细致一些。不过，因缺乏二氧化硫的保护，如果保存不当，长期存放在高温环境，也较可能有变质的以外发生。确实，追寻自然必须付出代价与风险，就如同追寻安全稳定，可能也要用牺牲自然来交换。

自然酒当然不是表达葡萄酒自然风味的唯一途径，但这些酒却可以让我们反思，越来越极端的葡萄酒风味是否真的是葡萄酒的未来？那些动用科技竭尽所能酿成有着惊人深黑酒色，有如怪兽般雄伟的酒体以及散发着如瀑布般层层相逸的奔放香气的葡萄酒，除了超乎自然的惊奇之叹，这样不留一点转折空间的极端滋味，真的是葡萄酒最迷人的表现吗？

【如何判断一款酒是否有收藏价值？】

首先，收藏的酒必须是高品质的，没有理由去收藏一款品质平庸的酒款，因为随着时间的流逝，它只会一直走下坡路；其次，你不许收藏自己喜欢的酒，你也没有理由去收藏一款连你自己也不喜欢喝的酒吧；最后，考虑一下投资的价值，如果你收藏的酒有升值空间，并能受到大家的青睐，那当然是件好事。

对我自己而言，我认为第一，二点比较重要。现在有些酒款的价钱被抬得太高了，让一些收藏家可望而不可即。但倘若你留意下其他周围的选择，你还是可以找到许多不错的酒款，他们也许来自一些较为不那么出名的产区，却具有很大的陈年潜力，且价格没高得那么离谱。

最好的方式是，每款酒收藏三瓶，一瓶拿来自己享用，剩下的两瓶待时机成熟时卖出去，那样你又可以买更多的好酒了！

第五篇：有关价值判断

有关价值判断

价值判断是一方论证其立场的精神归宿，是寄托本方立场意义的重要部分。因此，任何一场辩论，辩论双方都必须高度重视本方立场中价值判断的设计。一般目前主流的辩论打法，是将价值判断放在四辩总结陈词中进行阐述，但这并不意味着价值判断就和其他几位辩手关系不大。实际上，一方立场的价值判断，应当和逻辑底线、理论框架一样，深深的印在每一位辩论员的心中。

我们从93年复旦大学队三场酣畅淋漓的比赛中，就能够看到在辩论中树立崇高的价值判断的意义。我们可以看下面两段话：

谈到这里，我不由得想起一百多年前生活在哥尼斯堡的一位叫康德的老人说过的一句话：“这个世界唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则！” 摘自《狮城舌战》初赛实录

第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明！” 摘自《狮城舌战》决赛实录

这样的陈词，并不是从逻辑上、理论上、事实上论证本方立场的合理性。实际上比赛经过前面众多的陈词和辩论交锋环节，进入到总结陈词阶段，双方的立论和攻防已经全面展开，已经没有必要再去“论证”什么。四辩的作用，更多的可以理解为是对辩题和本方立场的一种提升。在价值层面上，阐明本方立场的存在意义。例如在复旦大学和台湾大学的总结陈词中，每个层次的开始都是“只有认识人性本恶，才能„„”。这样的措辞，并不是证明人性本恶这一立场的正确性，而是阐述人性本恶这一思想的积极意义。这不是论证，而是阐发，是对立场的一种升华。

再来简单的说说树立价值判断的意义。瞿平老师曾经和我说到，现在的辩论赛有的时候像是在选美。辩论双方唇枪舌剑，争论的是互补的两个立场，两个观点。但实际上竞争的，是双方的逻辑思维反应能力、知识积累、心理素质、辩论队员气质及团队的配合。辩论员的素质我们后面会单独的来谈，这里主要说一说在辩论准备过程中，能够做好的一些价值判断的问题，或者说站在怎样的一个价值取向上，来看待和理解本方立场的问题。

在杨浦区法制宣传周高中生辩论赛的决赛前，得知抽签的结果是要求论证“电视选秀对文化传播利大于弊”。我们颇有些觉得这个立场不是很好处理。一方面是因为本身就对目前的电视选秀节目没什么好感，另一方面也是考虑到怎样能使听众和评委能接受的问题。因为我们的评委是年龄相对较大的人，他们对目前选秀节目的评价可能也并不一定是非常正面的，这对我们来说是一个很大的挑战。但也并非一定不可为。我们在准备过程中设计的价值取向是：用积极的心态，用建设性的意见来帮助选秀节目健康成长。换句话说，我们的辩风需要体现的大气一些，宽容一些。

为了消解电视选秀对青少年确实存在的导向性问题，我们首先对这个辩题进行了性质上的解读：今天，我们在这里，主要并不是探讨电视选秀对青少年成长道路影响的社会问题，而是探讨电视选秀对文化传播利弊的学术问题。在一辩陈词的一开头，就把这个辩题的讨论范围框一下，不讨论对青少年的影响，因为这不是本辩题讨论的范围，这里讨论的是对文化传播的问题。这样的限定对方显然是不认同的。例如对方就有这样的话：

对方辩友一直在回避电视选秀所造成的社会问题。把它归结为一个学术问题，但是我想告诉你们的是，学术问题必须建立社会的基础上。如果对方辩友只强调它是学术的话，但是，没有看到，文化传播其根本目的就是推动社会的进步，既然电视选秀与推动社会进步背道而驰，那么，怎么只能说它是一个学术问题而不能说它是社会问题呢？显然电视选秀对文化传播是弊大。

也许是因为在自由辩论的过程中，我方又一次提到“学术问题”这个并不十分牢靠的概念，被对方抓住口实，以致抓住不放。但我实在认为，对方紧抓这点似乎有些舍本求末了。或许是因为辩题本身就存在偏向我方的情况，导致对方在逻辑上很难稳守反击，导致心理有一些不够稳定，也显得比较激动，辩风不够优雅。例如：

反方：谁告诉你们文化传播是分成三种情况，我刚才对文化的解释完全是来自《辞海》的，而且我明确阐述了不属于文化的一种，所以你们的论点完全是站不住脚的。

反方：我们并没有否认电视选秀没有创造任何的文化。只是说这个文化是非常差的。难道传播差的文化是对文化传播有利吗？

反方：我方已经解释过了，文化的定义是社会所创造出的一切物质财富和精神财富的总和，而何为财富？财富是指价值，而价值就又其大小。所以我认为电视选秀所传递的价值是非常低的，所以它传播的文化相对而言是弊大于利的。

反方：可是电视之所以为电视，电视就是公众媒体，我方一再强调它所传播的文化必须积极向上，必须健康，必须拥有很多的价值，必须是我们社会的主旋律。

反方：难道不可以吗？我们现在看到的电视选秀大多数是超女，型秀，绝对唱响以及好男儿等，它们所反映出来的黑幕充斥了整个娱乐新闻的头条版面。

反方：激起了谁改革？激起了谁改革？我们一再强调电视选秀对文化传播是弊大，所涉及的是电视，而电视作为社会主义的一种大众传媒，所肩负的责任便是传导积极向上的文化，如果电视传播了这种消极的文化，显然偏离了它作为大众传媒的社会责任，对文化传播是有百弊而无一利。

通过上面的一些措辞，我们可以看到，这样的辩风是不够儒雅的。这样的价值判断也是不够大气的。其存在的问题主要有以下两点：

1、绝对性的价值判断。这恐怕是一种不太受欢迎的价值判断。将事物的性质绝对化，非黑即白，非善即恶，非高即低。在高中阶段，这样的思维方式是比较常见，也比较正常的。但在辩论过程中，这样的价值取向会让人觉得不够成熟，也不够大气，缺乏宽容的精神和包容的气度。

2、强调文化的优劣性。这点可能从道理上可以得到一些认可，但如此武断的表述，颇有些不够恰当。我方在立论过程中，对这个问题进行过一些思考，认为无论是从维护本方立场的角度，还是从听众接受的角度，都应该回避将文化分层的做法。我们说文化分为精英文化和大众文化，大众文化和精英文化的艺术成就可能也存在一些差别，但一来二者可以相互转化，并不是永远不变的，二来两者只是好与更好的区别，并不是差与好的区别，这样界定也是对文化的一种尊重：让我们抱着一颗宽容的心，去看待那些参加选秀的人，和选秀所展示的文化。只有不带上有色眼睛，才是对别人的尊重，对文化的尊重，也是对历史的尊重。

在第一届“远向”杯高中生辩论赛的决赛中，我们抽到了反方，要求论证“对个人来说，尊严比生命更重要”。在完成概念的界定、逻辑和理论框架之后，整体准备起来就比较顺利了。为了给学生鼓舞士气，我把一篇《亮剑》的读后感打印出来给他们传阅。因为《亮剑》中整体的氛围便是尊严重于生命。在最后的总结陈词中，我也把赵刚和冯楠的那番对话进行了整理，打了出来：

还记得在小说《亮剑》中赵刚和冯楠的那番对话么？当一个青年学生投身革命二十年，出生入死，百战沙场。从此，世界上少了一个渊博的学者，多了一个杀戮无数的将军，他在追求什么？为了什么？他追求一种完善的、合理的、充满人性的社会制度，为了自由和尊严。而如果有一天，自由和尊严受到伤害，受到挑战，而又无力改变现状，将面临着一种选择的时候，他选择了反抗或死亡，有时，死亡也是一种反抗。

在这次比赛中取得胜利，一方面在于我们对辩题比较深入的准备和分析，更重要的其实还在于对方交大附中派出的是四位新手，第一次上正式的辩论场，经验不足。在逻辑设计和价值判断上都没有做好设计。四辩总结陈词基本上是从网上原封不动的照搬过来。这样的准备难免不在赛场上出笑话。例如：

正方二辩：如果说失去了尊严就是行尸走肉的话，那么好，我们现在来做一个大胆的假设。如果说反方的一辩，现在将要实施宫刑，那么以你们立场，请告诉我们，你们是选择逞能去死还是说君子报仇，十年不晚。

正方一辩：其次，假设对方一辩将要遭到宫刑，而他却选择放弃自己的尊严，而去轻生的话，那么今天我们有谁可以看到《史记》这部伟大巨著呢？

应该说，从辩风的角度看，即便是四位第一次参加正式辩论赛的新手，临场经验不足容易紧张，可以理解。但是以上连续几次要将我方唯一一位男生辩手施以宫刑，这样的表述确实是有失妥当。想举司马迁的例子，可以就用司马迁本人，这样的比喻反复出现，的确让人觉得可叹又可笑。但回顾这场比赛，我们自己在准备的过程中也存在不少问题，对一些比较关键的关系和问题在准备的过程中没有理清楚，导致辩手到了场上不能很好的表述自己的思想。

首先就是司马迁这个例子。对方乱，我们跟着对方一起乱。司马迁接受宫刑而求生是为了什么？他放弃尊严了吗？怎样的行为是失去尊严？司马迁和勾践的事情实际上是可以类比的，但是由于没有讲清楚，这一块的攻防做的是不够让人满意的。

第二个问题是对对方所提到的“国家尊严”和“个人尊严”的解释，做的不是很好。这点也是在准备过程中的一个空白，事先没有把这方面的思路理清楚。其实对一个社会人来说，国家尊严和个人尊严是可以统一的。中国古代儒家要求个人怎么样呢？“修身齐家治国平天下”。在这里，个人、家庭、国家（那时候的国家概念和现在的国家概念不一样）、天下是一体的。所以这个问题应当，却没有给予有力的回答。

第三个问题是对对方提出日本的问题，解释的不尽如人意。这里就不多说了。

总的来说，价值判断是需要在准备的过程中加以认真考虑的内容，辩论队员需要用价值判断和逻辑底线来统领辩论的全过程。因此一个立意较高的价值判断，是非常重要的。