2024年包身工夏衍的读书笔记范文大全

第一篇：2024年包身工夏衍的读书笔记

《包身工》是夏衍早在二十多年前发表的一篇报告文学。它报导了日本资本家在旧中国进行经济侵略所采取的一种特殊的剥削方式，大家读了之后会有那些感受呢?下面为大家精心整理了一些与《包身工》夏衍的读书笔记，欢迎查阅。

《包身工》夏衍的读书笔记1

“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文，我早已思绪万千，有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。里面所写旧中国包身工的苦难生活，是我们今天的年轻人所难以置信的。诚然，这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。

朋友，请问：清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛?您一定会说，那么早还能干嘛呀?当然是在温暖的被窝里了。是啊，我的答案跟您的一样。但旧时的那些包身工们可没我们这么幸福了，那时候的他们会被工头像赶“猪猡”似的叫喊起来，从那充满污浊空气，像猪圈般的工房里匆忙走出，去做繁重的工作，去为别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了。

包身工们不仅住宿环境恶劣，饮食方面的待遇也特差。两粥一饭是她们的伙食，所谓粥，是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。天啊!这是给人吃的东西吗?连如今的涮锅水都不如，再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西，整天无休止的做苦工，瘦弱的她们怎么能吃的消啊!然而，想想我们真的是深感惭愧。如今，我们有自己的人身自由，一天三顿都能吃上对于来说是美味家肴的饭菜，平时还可以花钱买五花八门的零食吃。和包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋友，当你要为自己的一己之私抱怨什么的时候，请想想那些处于水深火热之中旧时的包身工们吧，这样你就会觉得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了。

我相信很多同学在家里都没有干过很累的重活，甚至一些较轻的家务活。即便我们自己想干，家长也不舍得去使唤我们，怕我们累，也是想让我们多一点时间去学习。尤其是在我们得病的时候，父母更是百般的呵护我们。

写到这里就又想起了那可怜的包身工们了。她们顶多也就十六七岁，正值青春大好时光，然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由的种种权利，还处处受虐待、受压迫，被强迫着做超于自己体支的劳动，就连得重病也不能够逃脱。忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈，她们有着悲惨的命运，有着可叹的遭遇。

由此，我们可以想到旧社会的黑暗。当然，很感谢我们的领袖为我们开辟了新的天地，更庆幸我们出生在这个光明的世界里。

朋友，让我们携手共进，不忘前恨，珍惜现在，共创更美好的未来!

《包身工》夏衍的读书笔记2

这篇文章，让我感受真的颇深。

文章没有笼统的介绍、描述包身工所受的苦难，工头的邪恶与残忍，而是通过对具体事例的描写突出了包工头不通人性的残忍和包身工的悲惨命运。就是这么一篇文章的出炉，花费了夏衍先生很长的时间，经历了种种困难，其目的就是让更多的中国人了解过去穷苦人民的生活是多么悲惨与不自由，同时告诫人们要珍惜现在的幸福生活。

文章中的许多文段给我留下了深刻印象。这些包身工们，一天要工作十二个小时，而每天却只能有两粥一饭充饥，且粥竟然只是用籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣做成的!“慈善的”资本家老板去菜场里收集到莴苣叶用盐水一浸竟然就是包身工们难得的佳肴。况且，包身工们在这样食不果腹、劳动强度如此之大的情况下，还常常饱尝工头们的打骂，没有一点人生自由。看到这里，我不禁义愤填膺，热血沸腾。我实在不敢想象那种场面，我更不敢说带工头是人!这不是人类所能干出的事!为了小日本的厂子，居然要牺牲那么多同胞的幸福，太可怕了!太可悲了!

在看看我们现在的生活，嘿!真是不知比她们要好多少倍!我们不用干重活，不用一天工作十二个小时，我们有自由，可以干自己想干的事，没有人会随便地揍我们。而且，我们可以吃好的、穿好的，好有娱乐的时间!可就是这么好的条件，也有人不知足！!经常能听到有人抱怨午餐不好吃;经常看到有些人浪费宝贵的资源;经常看到有些人奢侈地买一些本不值得买或没有多大用处的奢侈品??这些行为，让我感到愤懑与不安。试想想，如果照这样的势头发展下去，国民就会堕落，那么那种奴隶生活又将离我们不远了。因为我们的国家拥有许多不支持国家和崇洋媚外的人。

只有一个国家拥有真真寻求真理的人，能独立思考的人，能记录真实的人，能不计利害而为这片用鲜血换来的土地付出的人，能去捍卫宪法和主权的人;只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们的人民不会被外人奴役;只有一个国家能尊重培养这样的头脑和灵魂，我们才能说我们有信心让明天更美好!

《包身工》夏衍的读书笔记3

《包身工》是夏衍早在二十多年前发表的一篇报告文学。它报导了日本资本家在旧中国进行经济侵略所采取的一种特殊的剥削方式，反映了“一?二八”后到抗日爆发前国民党统治的黑暗。读到此文，感触颇深。

生活在今天的人，尤其是我们这些生长在幸福年代的青年学生们，的确很难想像到二十多年前竟会有生活得那样凄苦、像“没有固定车脚的活动机器”般的劳苦者——包身工。

包身工，是当时社会的一种特殊产物。在农村遭受灾荒的年月，“第二”老板们出现了，他们凭着“将一根稻草说成金条的嘴巴”，花言巧语，用少数钱财哄骗做父母的订下合同把吃不饱的儿女交给他们带到城里，在日本殖民主义者和封建把头的重重压榨下过着猪狗不如的生活。你看，他们住的是“充满了汗臭和湿气的空气里”“像被搅动了的蜂窝一般骚动起来”的工房楼下;吃的是“乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴煮成的”，在这样的食物里加上几片烂菜叶，用盐一浸，便是这些廉价的、不需要更多维持费的“机器们”难得的佳肴。人，怎么能和猪相提并论?人的住所，怎么能和蜂窝相比?猪吃了还可以高枕无忧地睡上一觉，而这些包身工呢?她们得每天坚持十个小时以上的“工作”;蜂窝，是再拥挤不过的，而包身工居住的地方，竟像蜂窝般拥挤，在此环境中，还要遭受非人的虐待。

包身工，她们的劳动属于老板们所有，在合同期内，她们的人身自由也全操在老板手中。在极端恶劣的生活条件和劳动条件下，她们以羸弱的身躯担负着繁重的劳动，受到音响、尘埃和湿气三大威胁，“‘拿摩温(工头)”和“荡管(巡回管理的上级女工)”们把他们当作发脾气和使威风的对象，稍不留意，便会受到“文明的惩罚”——头顶皮带盘心子。每天“两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般的被践踏”，结果怎样呢?——“血肉造成的‘机器’，终究和钢铁造成的不同;包身契上写明的三年期限，能够做满的大概不到三分之一。”

日本殖民主义者之所以大量地雇用包身工，一方面因为这种劳动力的价格贱，另一方面因为她们是“罐装的劳动力”，很少有自由流动和团结起来反抗的可能。

在旧中国，帝国主义及其走狗对我国人民犯下了滔天大罪，他们却反过来诬蔑我们是“劣等民族”、“东亚病夫”，帝国主义“文明”的苦头我们算是尝够了!夏衍在深入观察生活和掌握大量材料的基础上写成的这篇优秀报告文学，报导了“二十世纪烂熟了的技术、机械体制下”苦役着的“十六世纪封建制度下的奴隶”的悲苦命运，为他们的不幸提出了沉痛而愤怒的控诉，真实而深刻地揭露了国民党反动统治时期帝国主义与中国封建势力相互勾结对包身工进行残酷压迫与剥削的罪行，作者饱含着鲜明的爱憎感情预示：虽然在表面上，这儿还没有自觉，还没有团结，还没有反抗，但是这些都必然产生、爆发，“黎明的到来，是无法抗拒的”。

《包身工》在二十多年前发表时曾激起人们对罪恶制度的强烈憎恨，激发了人们同仇敌忾反对日本殖民主义的决心。今天，我们生长在时代的青年人，在“背后没有敌人的鞭子，肩上没有沉重担子”的新社会长大，看到祖国当前一片大好形势，怎能不由衷地感到自豪?读了夏衍的《包身工》，我们应引发对今昔不同社会的强烈思考，加倍地热爱今天的新生活。

《包身工》夏衍的读书笔记4

在夏衍的《上海屋檐下》一书中，我读到了《包身工》一文，这个名字让我很感兴趣。这篇报告文学是夏衍先生创作中的一个高峰，也是文学史上不可磨灭的一部杰作。夏衍作为一名著名的作家对文学写作所投入的热情和精力是让人十分钦佩的。他甘愿冒着生命危险，起早贪黑，深入纱厂亲自体验生活收集资料，经过几个月的实地考察之后用真情实感写出了这篇文章。在这篇报告文学中细致真切的描述了旧中国包身工的苦难生活，无情地揭露了帝国主义和封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行，抒发对包身工深深的同情，和对帝国主义、反动派的愤慨并严正警告的激情，和对新社会的无比热爱。

那时候的中国十分槽糕，人民少吃没穿，很多老百姓养不起儿女，为了不让儿女受饿，听信“带工”老板的花言巧语，把儿女送入剥削者的手里，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。这些包身工都是从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。包身工由带工带进厂里，刚开始厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。无论怎样的称呼他们都是旧社会中最廉价的劳动力，受人欺辱的最底层的可怜人。包身工是“人人得而欺之”的，这话很能体现出她们悲惨的处境。文中对“芦柴棒”这一角色生病的描写是那样真实，泼冷水后的“跳”，使这个场面描写达到了高潮，外面刮着寒冷刺骨的风，“芦柴棒”反射的跳，完全衬托出了打杂的“凶”，突出了“芦柴棒”受虐待的惨，最后老板娘的笑和她的话，又表现了她的残酷无人性，更显出了“芦柴棒”遭遇的悲惨，短短的一段文字使人对那个时期的残酷了解的更加透彻。文章对小福子受罚的叙述与描写特突出了剥削阶级的冷酷，她只因为整好了烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两个小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房子等惩罚。文中的细致描写充分表现了包身工受罚受压迫的惨重，具有随意性、残酷性、多样性和时间长等特点。夏衍的这篇文章内容充分、深刻鲜明、相得益彰，使文章很有说服力和感染力。让我心中充满对包身工的同情和对封建势力的痛恨。包身工的处境和16世纪封建制度下的奴隶，受着同样惨无人道的待遇。

最后，夏衍先生利用黑夜、黎明坚定的表现了作者对包身工制度必然灭亡，新社会必然出现的信心。黑夜象征的是旧社会，黎明象征着充满光明，没有压迫的新世界，表现了作者对新社会出现的坚强信念。封建势力残酷压榨中国劳动人民的社会，已经一去不复返了，夏衍的文章震撼着我，要赶走帝国主义，要推翻残酷的社会制度，多少人曾流过无数的眼泪、血汗甚至献出的是生命。今天的幸福生活不是无代价可以得来的，懂得我们现在的生活是多么地来之不易的。作为新时代的青年人要有居安思危的紧迫感，要有先天下之忧而忧的精神，为了子孙更幸福的将来，担负起责任，为新中国的发展奉献自己的力量。

《包身工》夏衍的读书笔记5

“包身工”这个名称对于我们许多人来说确实是十分陌生的。再次读完《包身工》这篇课文，我早已思绪万千，有好多好多的感受一股脑地涌入了我的心田。里面所写旧中国包身工的苦难生活，是我们今天的年轻人所难以置信的。诚然，这是一篇饱含血泪、令人叹息的文章。

朋友，请问：清晨四点一刻天还未亮时您在干嘛?您一定会说，那么早还能干嘛呀?当然是在温暖的被窝里了。是啊，我的答案跟您的一样。但旧时的那些包身工们可没我们这么幸福了，那时候的他们会被工头像赶“猪猡”似的叫喊起来，从那充满污浊空气，像猪圈般的工房里匆忙走出，去做繁重的工作，去为别人挣钱。可怜的包身工们一天的苦难生活就这样开始了。

包身工们不仅住宿环境恶劣，饮食方面的待遇也特差。两粥一饭是她们的伙食，所谓粥，是乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。天啊!这是给人吃的东西吗?连如今的涮锅水都不如，再说正值发育时期十几岁的小姑娘们整天吃没营养的东西，整天无休止的做苦工，瘦弱的她们怎么能吃的消啊!然而，想想我们真的是深感惭愧。如今，我们有自己的人身自由，一天三顿都能吃上对于来说是美味家肴的饭菜，平时还可以花钱买五花八门的零食吃。和包身工相比我们简直是生活在天堂里。朋友，当你要为自己的一己之私抱怨什么的时候，请想想那些处于水深火热之中旧时的包身工们吧，这样你就会觉得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了。

我相信很多同学在家里都没有干过很累的重活，甚至一些较轻的家务活。即便我们自己想干，家长也不舍得去使唤我们，怕我们累，也是想让我们多一点时间去学习。尤其是在我们得病的时候，父母更是百般的呵护我们。

写到这里就又想起了那可怜的包身工们了。她们顶多也就十六七岁，正值青春大好时光，然而她们非但没有享受到受教育以及人身自由的种种权利，还处处受虐待、受压迫，被强迫着做超于自己体支的劳动，就连得重病也不能够逃脱。忍受着封建势力与帝国主义的残酷欺诈，她们有着悲惨的命运，有着可叹的遭遇。

由此，我们可以想到旧社会的黑暗。当然，很感谢我们的领袖为我们开辟了新的天地，更庆幸我们出生在这个光明的世界里。

朋友，让我们携手共进，不忘前恨，珍惜现在，共创更美好的未来!

2024年包身工夏衍的读书笔记

第二篇：《野草夏衍》读书笔记

有这样一个故事。

有人问：世界上什么东西的气力最大?回答纷纭得很，有的说象，有的说狮子，有人开玩笑似的说，是金刚。金刚有多少气力，当然大家全不知道。

结果，这一切答案全不对，世界上气力最大的是植物的种子。一粒种子可以显示出来的力，简直是超越一切的。

人的头盖骨结合的非常致密，坚固，生理学家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开来，都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要解剖的头盖骨里，给与温度和湿度，使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨胳，完整地分开了。植物种子力量之大如此。

这也许，特殊了一点，常人不容易理解。那么，你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生长吗?它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它总要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土里钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗拒的力，阻止它的石块结果也被它掀翻。一粒种子力量之大如此。

没有一个人将小草叫做大力士，但它的力量之大，的确世界无比。这种力量是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块丝毫不足以阻挡它，因为这是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。

如果不落在肥土中而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观，叹气，它相信有了阻力才有磨练。生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然对那些玻璃棚中养育着的盆花嗤笑。

第三篇：夏衍杯

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第一集

1、酒吧。晚上。内景。

（酒吧非常热闹，樊俊杰在舞台上唱着自己的原创歌曲《中国国际剧本网》，唱完后响起了热烈的掌声。）

樊俊杰：谢谢各位的捧场，我以后将会创作出更多更好的歌曲献给大家，希望大家用以后一如既往的支持我，谢谢！

（此时又响起了热烈的掌声，下面的观众都在欢呼，樊俊杰再来一首，樊俊再来一首。）

（张贞燕走到一台的客人面前帮倒酒，一不小心把酒杯给打碎了，把酒洒在了男客人的身上。）

张贞燕：（于是一脸着急地说）对不起，对不起。（手忙脚乱地收拾着台上的东西）

男客人：（连忙用手擦着身上的酒，然后巴巴的把手用力地拍在台上，愤怒地说）你是怎么做事的，叫你老板过来。

（此时全场的目光都看到了这里，张贞燕一副痛哭的表情）

女客人：（拉了拉男人的手）算了吧，看她也好可怜的。

男客人：算什么算，你看我身上全都湿了。

经理：（走了过来）这位先生，对不起，真的是不好意思。

男客人：你就是老板吗？

经理：哦，我是这里的经理，是我们的员工做的不好，请原谅。

男客人：你以为说声对不起就可以了吗？

樊俊杰：（走到张贞燕的身边，拍了拍她的肩，然后对着客人说）您好，我看她也不是有意的，在这里我代她向您说声对不起。（说完带着笑意去和男人握手）

男客人：（看见是刚才的那位歌手，态度马上转了180度，友好的伸出了手）我刚才听了你的歌，唱得很好。

樊俊杰：谢谢！

男客人：（怀疑地问）她是？

樊俊杰：哦，我向您介绍一下，她是我的女朋友。

男客人：哦，原来是你的女朋友啊！一场误会，一场误会。（又看了看张贞燕说）不过以后做事要注意安全。

张贞燕：（点了点头）对不起！

经理：好了，没事了，大家继续狂欢。（镜头摄向全场，舞台上的舞女跳个不停）

2、出租房。晚上。内景。

（张贞燕一副不高兴的样子坐在床边，樊俊杰看到后走了过去坐在她的身边，用手搭在她的肩上）

樊俊杰：怎么了？还在为今天的事不高兴啊！（然后又看了看她还是不理采）哎，你在酒吧也做了这么久了，又不是你一个人才碰到 过这样的事，反正做我们这一行被客人刁难是难免的。

张贞燕：（过了一会儿）俊杰，我不想在那里上班了。

（两人的眼光对着看了看，贞燕慢慢地把头倒在俊杰的肩上。）

樊俊杰：（悲哀地说）哎，只怪我没本事，连自己都养活不了。

张贞燕：不要责怪自己了，我知道你为了自己的梦想付出了太多太多，但我永远都会支持你的。（然后又抬头笑着玩皮地对他说）我 相信你以后一定能成为一名著名的歌手。

樊俊杰：（用手指了指她的头）你呀！好，睡觉。

（两人闹打着倒在床上）。

五、上传的剧本要多久才能显示出来

1、如果是直接上传到网站的，我们会在三个工作日审核您的剧本，审核通过后就可以在本站的相关栏目显示出来。

2、如果是通过邮箱发送给我们的，我们会在一个星期内审核并发表在网上，如果不通过的，我们会邮件告知。

六、本站声明：所有作家上传到中国国际剧本网的作品，没有经过作者本人的同意，本站不会向任何公司或个人透露完整的剧本，我 们向影视机构推荐也是推荐剧本大纲，人物介绍和剧本的一部份，如果影视机构看中的话我们会联系作者，所以请作者们放心。

第四篇：夏衍野草读后感

夏衍野草读后感

篇一：《野草》读后感

文中的夏衍写下了《野草》这篇文章。文中说小草的力气是最大的，它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，他必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危险有多艰苦，依然是继续前进。这是我们每个人都应该学习的，小草的气力就是这么大，还有什么比它的气力更大吗？可能有些人会回答说：金刚！金刚有过少气力，当然大家谁都不知道。结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力，简直超越一切。

这种不落在肥土中而落在瓦砾中、有生命力的种子绝不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。

篇二：《野草》读后感

今天我们学习了夏衍的文章，它的名字叫《野草》。作者夏衍通过描写小草，来赞美了小草顽强不屈的生命力，也赞美了民众的抗战力。

我学完这篇课文，心情难以平静。他让我知道了一株任人践踏的小草，它的力气是多么的强大，它为着向往阳光为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，他必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危险有多艰苦，依然是继续前进。

我们要学习野草的这种精神。学习它这种不屈不挠、顽强不屈、面对困难有着坚强的意志的精神！

篇三：《野草》读后感

就在今天，我们学习了夏衍《野草》的这篇课文 ,这篇课文讲到了，作者运用《野草》这篇课文，表达了对侵略者的憎恨。

在这篇课文中，说明小草的力气之大，不过没有一个人将小草称为“大力士”, 小草的力量之大，的确是世界无比。这种力，是看不见的生命力，只要生命存在，这种力才会显现，土地上的石块、土，根本不足可以以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性征屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。在唐朝白居易的诗中就有写道有关小草的诗句，写到：“野火烧不尽，春风吹又生”.这就说明了小草顽强的生命力。

有些小草长不长在肥沃的土地里，而生长在瓦上，他们坚持生长，努力地生长，他们的精神是值得我们学习的。

篇四：《野草》读后感

今天我们学了夏衍的《野草》的文章，他借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。学了这篇文章后，我也受到了感想。

学完了这篇课文后，我的心情难以平静，我的感受很深，一棵任人残踏的小草，无人注意的小草，它以它顽强的生命力，掀翻了压在身上石块，钻出地面。表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，这首散文以野草为比喻，激励人民要奋起抗战 “野火烧不尽，春风吹又生”这首诗写得多好啊！形容了小草顽强的生命力我们应该向小草学习，学习他那百折不挠的精神，永远值得我们每个人学习，难道不是吗？

现在我们要学习小草的这种精神。

篇五：《野草》读后感

读了夏衍的《野草》，我知道了野草有一种顽强的精神，我应该学习他的精神。

人的头盖骨，结合的非常致密与坚固，但是经过种子的力量可以完全的把人的头骨完整的分开，这就是种子一种可怕的力量，还有一个大石块压在它上面他就顽强不屈的去努力。

第五篇：夏衍集邮的那些故事

夏衍集邮的那些故事

夏衍属于中国第一代集邮家。从1914年在杭州念中学起，到1991年把邮品捐赠给上海博物馆，集邮生涯长达77年。然而，祖父自谦，从来不说自己是收藏家，连集邮家也很少提及。他总说：“人是要有些爱好的”，与他从事的其他门类，如电影、戏剧、文学等正业相比，集邮是业余的，相对低调。

夏衍的邮品收藏中，最重要的就是“大、小龙”、“红印花”和日本实寄封了。捐赠给上海博物馆的应该就是他全部的邮品收藏了。

夏衍收藏的“红印花”邮票

在“文革”期间，有人说他“集邮是搞特务活动”。夏衍曾说：“他们把我的邮票全部抄去，一枚一枚地放在灯光下照来照去，当然是什么也照不出来。这样，集邮也居然成了‘反革命’罪证。”那时候，祖父急中生智，提出让文化部封存这批邮票，终于把它们保存了下来，在“文革”之后又发还了。

祖父藏邮中的日本实寄封是很重要的一部分，这部分收藏品的价值尚未得到充分的开发和挖掘。夏衍自1920年起留学日本7年，为这批邮票及古封片的收集提供了机会和条件。水原明窗是日本当代的集邮大家，也是夏衍的邮友，他多次到家里看望过夏衍，两人用日文交谈、品邮，水原先生对夏衍的日本古封片非常向往，曾开玩笑地提出要用一队丰田车换一张，夏衍听后哈哈大笑，“交易”显然没有谈成。水原说过，“如在日本，您早就是大富翁了”。在夏衍1991年向上海博物馆捐赠的这套日本古封片集里，第一张是明治七年（1874年）实寄日本邮政明信片，而水原明窗1990年寄给他的，印有象征中日友好梅花和樱花图案的纪念封是最后一张明信片，时间跨越了100年。

夏衍收藏的日本古封片

他重要的收藏包括邮票和书画两部分。其中邮票收藏的价值在上海博物馆专家的帮助下，得到了挖掘。而我认为他的藏画的价值一点儿都不比邮票的分量轻。

他对文物产生兴趣，是在1955年到文化部赴任之后，忙里偷闲，常常去逛琉璃厂，逐渐开始了自己的收藏。我的理解，他的收藏在心理上有着三个层次的递进：首先，是个人的兴趣爱好。譬如说他喜欢文人画，喜欢扬州八怪和齐白石，因为他们身上的“奇”和作品的“怪”，代表了中国画的革新。其次，用他自己的话说在文化部“十年作吏”。为缓解工作和政治上的压力而“苦中作乐”。最后，就是收藏的境界，为防止文物的流落失散，用个人的力量进行收集，最终回馈国家和社会。祖父曾说过：“此等身外之物，送请国家保存……我当时收藏这些东西，除了个人爱好之外，也有一点怕文物流失到外国的意思。和我同时跑琉璃厂的人，如田家英、邓拓、李初梨等，都有这种想法。所以献出之后，就算了却一场心事也。”

纳兰性德的手札长卷是夏衍于1961年在北京琉璃厂发现的，当时正好收到一笔2024元的稿酬，于是用这笔钱买下。“文革”中被抄走，下落不明。1978年落实政策后失而复得。那时夏衍说过“其他的东西不见了无所谓，但纳兰性德一定要追回”的话，他还跟我说：“最后是在毛家湾找到的，陈伯达拿去‘孝敬’林彪了……”1989年4月，他写信给上海的老部下方行同志：“我收藏的纳兰性德书简卷，打算捐赠给上海博物馆。因此公书简，除我的二十几通外，国内只有‘上博’尚有数通也。……这是海内孤本，还是让国家保护为好也。”可见，他的这次捐赠依然是基于一贯“集成”的思想。

在他的书画收藏中，扬州八怪的作品他都有了，还有大量的齐白石的作品。他书画收藏的主体是文人画。为什么是文人画？我认为这与他从小生活的环境与气息是密切相关的。

如今，我们在浙江的一处故居，被拆了又重建。我认为这样做是一次很大的破坏，因为这就把他童年生活的历史气息都破坏了。比如，有一个池塘，是他小时候钓过鱼的，有一次还掉进去差点淹死，我之前去还看见过，重建之后没有了。我曾要求把老宅的砖头保存好，但最后还是都被扔了，只有在我家里还留着有一块……这处五开间三进深房子在他的文章里写到过很多次。他从小的生活的环境的气息，和他的文学艺术创作及对艺术的价值判断和收藏都有密切的关系。这处老宅拆了之后，关于这种气息的实物就没有了，我们就只能从他的收藏和他的文字里去看、去读了。

我觉得他喜欢文人画这种“破”与“立”的状态，他几乎把文人画重要流派、重要画家的作品都收集全了。而他喜欢齐白石的原因，我觉得也是与其童年的成长有关系的。

祖父晚年有两件非常重要的事，一是回忆录的写作，二是捐赠了自己的收藏。在1990年代，他对自己的藏品做了一系列妥善的处理并完成了其生前的捐赠。

祖父的晚年有一次在家里看一张别人的老古董邮票，估出了几十万的天价，但同时说：“这家人祖上是大藏家，有好东西，可惜他的后人不懂，流散了……”他对我讲： “这些东西，是不能估价的，无价，留给你们没有好处……”“集之不易，不能分散”是他收藏的核心思想，并且一以贯之了几十年。

在生前，祖父挑出最好的一批邮票和字画捐赠给了国家，这批东西都是他认为应该最优先妥善处理的，其中书画即包括扬州八怪和齐白石的大量作品。

祖父曾说：“上海在集邮和鉴赏邮品上，是全国之冠。我集邮不多，但大多得之于上海。”在1990年代，他陆续向上海博物馆捐赠了清人纳兰性德手卷和全部邮票，因为他觉得上海是藏邮全国第一的地方；向浙江博物馆捐赠扬州八怪、齐白石等书画94件，因为他觉得浙江是书画重镇；向上海图书馆捐赠了手稿和文献资料；将几乎全部的图书捐给了现代文学馆。后来，我们又把他的手稿等文献资料捐给上海图书馆，把日常生活用品捐给纪念馆，即是夏衍旧居。我觉得，我们家的捐赠处理得比较好，各种不同类别的东西都找到了归宿。

有一个值得一说的细节是，在他捐献的字画上都盖了一枚齐燕铭刻的印章：“仁和沈氏曾藏”，仁和是杭州，沈是他的本姓，不留全名，是曾藏而不是珍藏，都表明了他不贪功、不占有的态度。由此可推见，他从收藏之初就萌生的捐献意识从未改变过。

夏衍

目前，我很希望能把他的藏品整合起来做一次巡展。上海博物馆杨志刚馆长说这次的邮票展会做巡展，而陈克伦副馆长说纳兰手卷也将会拿出来展示。我觉得，有机会的话，捐赠给浙江的书画包括其中非常好的一批扬州八怪的作品与捐赠给上博的邮票和纳兰手卷一起做一次联展就更好了。