河南旅游你了解多少（精选5篇）

第一篇：河南旅游你了解多少

河南旅游你了解多少？看看小编为大家准备的范文吧，希望你们喜欢小编的分享，供大家学习参考。谢谢支持。

包公祠

包公祠位于开封城西南碧水环抱的包公湖畔，是为纪念中国历史上著名清官包拯而建的祠堂。包公祠占地1公顷，由大殿、二殿、东西配殿、半壁廊、碑亭组成。风格古朴，庄严肃穆。祠内陈展有包公铜像，龙、虎、狗铜铡，包公断案群塑，《开封府题名记碑》、包公正史演义等文物史料。

包拯(999-1062)北宋著名政治家。字希仁，庐州合肥(今属安徽)人。他出生在一个封建官僚的家庭，从小就深受封建伦理道德的熏陶。父亲名令仪，号肃之，在进士及第之后，曾在今河南商邱一带做官，官至刑部侍郎。天圣五年(1027年)，包拯进士及第，被朝廷任命为建昌县知县。因其双亲年高体弱，须人侍奉，一直不曾到任视事。父母谢世后，才出任长县知县。

嗣后，包拯历任端周知州、监察御使、三司户部判官;京东、陕西、河北路转运使;三司户部副使、知谏院;瀛州、扬州、庐州、池州、江宁、开封府知府及三司使，最后官至枢密副使而卒，追赠礼部尚书。包拯是一个传奇式的人物，南宋和金已经有以他为主人翁的故事、小说和戏曲。元杂剧中有大量的包公戏，他是家喻户晓的清官典型。1062年包拯病逝，享年64岁，有《包拯集》、《包孝肃公奏商议》传世.开封人民为了纪念他,遂以“包府”代称开封府，又以包府坑代称开封府遗址。八十年代，市政府又重建包公祠于包府坑西湖的西南角，供人瞻仰。

洛阳白马寺导游词

朋友们：今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-----白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。

白马寺初创于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2024年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点。

白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。

现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢?

关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带)，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之　“寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。

我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。

山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年(公元1333年)，由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰　”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。

前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”;西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。

在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年(1634年)所立墓碑，“腾兰墓”也为白马寺六景之一。

现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。

佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。

大殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭;南方增长天王，右手持伞，左手握妖;西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠;北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。

这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。

在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说　“五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。高3.8米，宽1.03米，这方石碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。

大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。

殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2.4米。

这里的塑像，据说是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫做“不语说法”，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓“涅磐会上”“捻花示众”。大佛胸口　字符号，表示大佛“福德无量”，“万德圆融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武则天定此符号读音为“万”。

释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次“不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。

右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。

珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以知识渊博，聪明智慧著称;阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。

释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为“释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。东西侍立的是两尊供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称“散花天女”。在大佛讲经时，供养天人在高高的天上，纷纷散花，“天花乱坠”一词由此而来。

大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，由太监黄锦所铸，重二千五百斤。据说白马寺内原来还有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人敲击，钟声四野传响，经久不绝，可远闻数十里。更奇妙的是，只要这口大钟一响，远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟，也会应声而和，老城钟楼上的大钟一响，白马寺的大钟也立刻响起来，这就是“马寺钟声”，为“洛阳八大景”之一，也称“夜半钟”，是白马寺六景之一。

殿西南角为大法鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。大佛殿内后部，这尊面向北方的坐像，为观世音菩萨，由于背对大佛，又称“倒坐观音”。

现在我们看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本为元代所重建，明、清时重修。殿门外东侧壁间，嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石，毕无说它“字体绝类《圣教序》，北宋人书，犹有晋唐风格，良可爱也。”此刻石记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委。

殿内天棚上。画有鲜艳的莲花图案;殿中央，这个巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌，看起来十分壮观。在上层龛额正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边，还各浮雕有三条龙。佛教传说，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛“告状”，如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。从此，龙受到如来佛的保护，不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通，让供品变化的无限多，用供品代龙，满足了大鹏金翅鸟的要求，解决了双方的矛盾，龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说故事吧。

佛龛内的三尊主佛，皆盘双膝坐于莲花宝座中，正中为释迦牟尼，尊称“大雄”，即像大勇士那样神通广大，法力无边。像高2.25米，整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。这三尊佛形制、风格大体相同。

三主佛之前，左右相对而站的是韦驮、韦力二位“护法神”。

殿内两侧供置十八罗汉，这一组十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1.55—1.61米之间。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊则削发光顶。有些游人就把他们戏称为十八罗汉一枝花。

大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。

东西山墙上为木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。

殿后站的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去。正中主尊为阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状;左手指向西方“极乐世界”。右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑作品。接引殿于清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚，规模最小的殿。

现在请大家随我一起登上清凉台，相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处;后来二位印度僧在此居住并译经传教，第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。自东汉以后，历来均以此为藏经之所。清凉台之名，源自清如秀和尚，被誉为白马寺六景之首。如秀能文能诗，书画俱佳。他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台、齐云台、以及前面已介绍过的夜半钟、腾兰墓和断文碑。

整个台上，以毗卢阁为中心，周围环绕配殿、僧房和廊庑等，构成一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一重大殿，为明代重修，重檐歇山顶，殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为“大日佛”，象征着光明普照，佛法广大无边。毗卢佛，是佛教中一个重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗卢佛的左侧为文殊菩萨，右为普贤菩萨。这一佛二菩萨，合称“华严三圣”均为清代泥塑像。

随着佛教在中国的发展兴盛，于是形成了各种各样的佛教宗派。这些宗派之间互相联系，互为影响，也互为斗争。自唐武宗灭佛之后，惟有禅宗弘而不衰，成为汇合各宗派的完全中国化的佛教。其中以祖宗和净土宗、密宗、律宗结合得最紧密。作为“释源”和“祖庭”的白马寺，对于中佛教的这种历史现象有明显的反映。宋元之后，白马寺虽为禅宗寺院，但寺内的接引殿及阿弥陀佛主要是净土宗的内容，而毗卢阁及毗卢佛，则又主要是密宗的内容。

在清凉台东西两侧，分别新建有藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。

现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约200米处，齐云塔是一座方形密檐工砖塔，十三层，高约25米。齐云塔外形呈抛物线，造型别致，玲珑妩媚。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平十二年，即公元69年，创建白马寺的第二年，应该是中国最古老的一座佛塔。现存的砖塔，则为金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的历史，是洛阳一带地面现存最早的古建筑，1990年齐云塔被辟为河南　省第一座比丘尼道场。

齐云塔有一奇，如果站在塔南约20米处，用击掌，便可听到从塔身发出“哇哇”的声音，好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说，在齐云塔上住有一保金蛤蟆。其实这是一种回音现象，它比北京天坛的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中国第一座古刹是白马寺;中国第一座古塔是齐云塔;第一次“西天取经”始于洛阳;最早来华的印度僧人禅居于白马寺;最早传入梵文佛经“贝叶经”收藏于白马寺;最早的译经道场是白马寺内的清凉台;第一相汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出的;第一本汉文佛律《僧祗戒心》始译于白马寺;第一场佛、道之争发生于白马寺;第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。这十项第一，我们可以称之为“祖庭十古”。正是这“祖庭十古”，使洛阳折马寺能够稳居中国伽蓝之首座，而永远彪炳于中国佛教史册之卷首。

开封菊花

菊花以独特的风韵成为古城开封的象征，被定为开封的市花，开封也因此被称为菊城。今天大家来到了开封，就给大家说说开封菊花吧!

菊花是菊科菊属的多年生草本花卉，原产于我国，是我国传统名花之一，它与梅、兰、竹并称为花中“四君子”。菊花在我国已有3000多年的栽培历史，品种多达3000余种，而开封目前的菊花就有1000余种。

开封的菊花，早在北宋时期就已驰名全国。据宋代孟元老《东京梦华录·重阳》篇记载：“九月重阳，都下赏菊，有数科……无处无之，酒家皆以菊花缚成洞户。”当时“禁中与贵家皆赏此菊”，“士庶之家亦市一二株玩赏”。到了明、清时期开封养菊之风更盛，在禹王台乾隆御碑中，至今还可以看到“风叶梧表落，霜花菊白堆”的诗句，由此可见，开封栽培菊花的历史是多么悠久了。

菊花因其品种繁多，色彩艳丽，姿态多变，在百花凋零的深秋傲霜开放，具有很高的观赏价值。然而你知道吗?菊花除此之外，还有许多其他的用途呢。

“菊”字古作“鞠躬”的“鞠”字或“鞠”上加“竹”字头。菊花最早是用来记节令“鞠”有“敛”和“穷”的意思，这就是说一年之中花事到此结束，现在“菊”这个名字就是根据菊花花期的特点确定的。另外，早在春秋战国时期，《吕氏春秋十二纪》和《礼纪月令篇》中均有记载：“季秋之月，菊有黄华”，这就是说，菊花开放的时候，是秋末九月，菊花又名“节花”“九华”等。

“节花”的意思是表示节气的花，“九华”是表示菊花在九月开花。九月是阳，所以菊花也表示九月九日重阳节的意思，重阳节赏菊花的风俗习惯也是由此而来的。据《梦粱录》载，宋人每年重阳节都要以“菊花、茱萸，浮于酒而饮之。”尤其在皇宫中，每年九月初八就开始作重九，在庆瑞殿陈列菊花万余株，名花珍品，五彩缤纷，灿烂眩目，并且还要点菊灯，其盛况仿若元宵佳节。

菊花还有很高的药用价值，有增强人们的体质，延年益寿的功用。《神农本草经》把菊花列为上品，言“久服利备气，轻身、耐老延年”。此外，菊花还可以酿酒、制茶，菊苗和花还可以作菜食用，如今在开封就有菊花茶、菊花饺子、菊花包子等土特产和风味小吃。这里我顺便告诉您一个民间治头疼病的小偏方，就是将晒干的菊花充枕，常用此枕，不仅可以治愈头疼，还可以清心明目，可谓一举两得。正是由于菊花世人皆知的观赏价值和其他功能，自古以来，开封人民就形成了爱菊、种菊、赏菊的习俗。

菊花的栽培方法和栽培形式也多种多样，有地栽盆菊，盆栽菊，套盆菊和盘枝压条栽培。菊花的栽培形式也最能表现品种特色，一株只开一朵花的独本菊，端庄秀丽;一株开出千余朵花的大立菊，伟岸壮观;一株开花数朵的多头菊，繁花密集，形似悬重山崖的悬崖菊，还有狮子菊、翻卷菊、猴子菊、孔雀菊等菊艺造型。2024年以来，在菊花的栽培技术上还应用了新的技术措施，在春夏光照长的季节里，利用花期控制，让霜菊按照人们的预定时间开花。

由于开封有着悠久的菊花种植历史，开封的花匠师傅们积累了许多宝贵的经验，通过他们勤劳的双手，培育出的菊花质量上乘，品种繁多，在全国菊赛中，开封人创造的菊花全国之最不胜枚举：由此及彼嫁接而成的“菊龙”长达50余米，其“长”为全国之最;挺拔玉立的塔菊，高达6.6米，其高为全国之最;巨如磐石的大立菊，花茎有4.2米，其“大”为全国之最;大立菊的花朵数量达6000余个，其“多”又为全国之最;小巧玲珑的案头菊，如掌中之物，其“小”为全国之最;花色斑斓的九本菊，“独家经营，别无分店”，其“新”为全国之最;嫁接而成的悬崖菊，能拖垂4米有余，其“巧”为全国之最;利用花期控制技术，开封菊花可以在春天与百花同放，更是中国最绝!开封菊花，其规模、品种、造型等均在全国占有独特优势，因此，我们说：“洛阳牡丹甲天下，开封菊花世无双”。

开封人酷爱菊花。每当深秋来临，那千姿百态、万紫千红的菊花，喷芳吐艳，绚丽多彩。整个开封可谓街巷有花，家家种花，店铺摆花，简直成了菊的世界，花的海洋。所以，人们称开封为“菊城”。1983年菊花被命名为开封市的“市花”，从那以后每年l0月18日至11月18日为开封“菊花花会”。

届时，走进开封的任何一个景点，你都仿佛徜徉在菊花的海洋中一般。到那时，经过一冬的孕育，一春的沐浴，一夏的积累，菊花终于进发出生命中所有的辉煌，无论花朵大小，品种如何，所有的花瓣都那么艳丽，色彩都那么斑斓，不畏风霜，独立寒秋。花会期间，来自国内外的游客汇开封，游古城，赏秋菊;以菊会友，谈贸易，搞交流。整个开封城，变成了菊的世界，人的海洋。现在开封“菊花花会”已经和洛阳的牡丹花会一样成了省级花会。如果您没有看过开封的“菊花花会”，可不要忘记花会日期，一定找个机会来一下啊!

开封人喜爱菊花，不仅因为美艳，更是因为它们性格刚强，耐寒傲霜，气质高洁。同时菊花也正是开封人民坚强不屈的意志品格的象征。回顾历史，开封历经战火灾荒，然而，开封人民仍生生不息，自强自立，重建家园，这不正是菊花独有的品质吗?开封的菊花润泽了古都的金秋，弥补了春日的短暂，夏日的炎热，它那无可比拟的花期，美了古城，醉了游人。我想，开封菊花，她像洛阳的牡丹、无锡的梅花、广州的木棉、昆明的茶花一样，不仅受到本地人们的喜爱，也受到全国人民的喜爱、您说呢?

河南导游词

第二篇：关于喝水,你了解多少？]

关于喝水，你了解多少？

第一杯水：6:30（排毒又养颜）。第二杯水：8:30（体贴又健康）。

第三杯水：11:00（解乏又放松）。第四杯水：12:50（减负又减肥）。

第五杯水：15:00（提神又醒脑）。第六杯水：17:30（消化又吸收）。

第七杯水：22:00（解毒，排泄，消化增进血液循环）

一口一口喝，忌一饮而尽。

每天七到八杯水是健康的习惯！

“你会喝水吗？” 这件每天都在做的事情，你却未必做得正确。

你喝得水到底安不安全？

你的体质该喝什么水？

三杯“救命水”有没有被你忽略？

饮水习惯和方式不正确的“水盲”，在现代人中占据很大比例。喝水是件小事，喝不对也会带来大麻烦，有些忌讳你必须了解！

坏习惯一：饮水机从不洗。

桶装水和饮水机无论在家庭还是办公、公共场所都已非常普遍，你有没有想过，公用的饮水机自从放在那儿就再也没“洗过澡”。

饮水机看似让人喝上好品质的水，实则“二次污染”很严重。每当打开饮水机龙头时，听到“咕噜”的声音，桶里翻出一串气泡，这就是有空气进入，灰尘及微生物就会被带入。

据国家环境卫生监测部门检测数据显示，桶装饮水机内的冷热水胆3个月不洗就会大量繁殖细菌，如大肠杆菌、葡萄球菌等。所以，最好一月清洁一次，夏天两周清洁一次。办公室的饮水机因为使用频繁，更得勤加清洗。

坏习惯二：自来水一烧开就喝。

喝白开水是种好习惯，但是你知道吗？水不能一烧开就喝。因为我们的自来水都经过氯化消毒，其中氯与水中残留的有机物结合，会产生卤代烃、氯仿等多种致癌化合物。

中国农业大学食品科学与营养工程学院教授姜微波建议，烧水时，不妨采取三步走：

首先将自来水接出来后先放置一会再烧；水快开时把壶盖打开；最后，水开后等3分钟再熄火，就能让水里的氯含量降至安全饮用标准，是真正的“开水”。

坏习惯三：爱喝瓶装水。

携带方便、开盖能喝，在中国，瓶装水消费正在以每年30%的速度递增。

国际食品包装协会常务副会长董金狮却指出，瓶装水所使用的聚酯瓶往往含有可能导致人体慢性中毒的物质，尤其是当瓶子在高温环境中，或开启后没及时喝掉，有害物质会渗入水中，危害健康。

因此，瓶装水一定不能受热或暴晒。“很多人喜欢在车里放一箱水，这是不对的。尤其夏天，后备箱温度非常高，容易让有害物质进入水中。”

董金狮建议，最好的办法是买个质量好的水壶自己带好水，安全又环保。

坏习惯四：喝千滚水。

“现在用电热水壶的家庭越来越多，很多人烧的水一次喝不完，过一会儿又重复烧开。这种千滚水最好别喝。水烧开尽量当次喝完，别反复加热。很多人担忧饮水机中的水是不是千滚水，因材料限制，饮水机中水的最高温度一般为九十摄氏度左右，达不到沸腾的状态，不是千滚水。“但桶装水的最佳饮用时间是出厂后1—15天，一旦超过15天，水中的细菌过多，就不宜再饮用。”

坏习惯五：不渴不喝水。

国内一项调查数据显示，七成人都是发觉渴了才喝水。殊不知当你感到口渴的时候，你的身体至少已经流失了1%的水分。喝水不是为了解渴，而是让其参与新陈代谢，被人体吸收，长时间缺水会增加血液的黏稠度，诱发心脑血管疾病。同时，越不注意喝水，喝水的欲望就会越低，人就会变得越来越“干旱”。

所以，不管渴不渴都要及时补水。外出时手里带上一瓶水，随时喝一口；办公室或家里多放上几个水杯，见缝插针，有机会就喝。

坏习惯六：每天喝不够6杯水。

上班一族常常会因工作关系疏忽了喝水，长此下去，膀胱和肾都会受损害。

《中国居民膳食指南》建议，在温和气候条件下生活的、轻体力活动的成年人，建议每天最少饮水1200毫升，大约6杯的量。如果活动量大，出汗多，则相应增加喝水量，及时补水。有人会问，之前一直说每天喝水不少于2024毫升也就是8杯水，为什么现在只有1200毫升？其实，2024毫升是指人一天需要的水分总量，果蔬里含有大量水分，连主食、肉里都有，人体需要的水，很大一部分来

自于食物中。6杯是最低限的量，有些人则需要喝得更多。比如烦躁的人多喝水能舒缓心情，肥胖的人多喝水能保持体重，运动后、洗澡后也都要及时补充水分。

坏习惯七：不按体质喝水、饮料代水。

“白开水没味，还是喝饮料吧。”很多孩子每天可乐、果味饮料不离手，用饮料代水，无异于花钱买身病。不但起不到给身体补水的作用，还会降低食欲，影响消化和吸收。如果一定要喝有味儿的水，也要根据自身体质，适当改善。比如便秘的人可以喝点蜂蜜水或者果蔬汁，能够促进肠道蠕动；而胃寒的人要少喝性寒的绿茶、凉茶、果汁，多喝暖胃的红茶、姜糖水。

坏习惯八：晨起不喝水，到老都后悔。

早上起来的第一杯水是真正意义上的救命水，中老年人更应该注意。人体经过一夜代谢之后，身体的所有垃圾都需要洗刷一下。饮用一杯水可降低血液黏度，增加循环血容量。

早晨这杯水最好选以下三种：

第一种是清澈的水，白开水、矿泉水皆可，能够降低人体血液黏稠度； 第二种是柠檬水，柠檬酸能够提升早晨的食欲；

第三种是淡盐水，它对便秘的人非常有益。

坏习惯九：吃咸了马上补水。

吃太咸会导致高血压，也可导致唾液分泌减少、口腔黏膜水肿等。如果吃咸了，首先要做的就是多喝水，最好是纯水和柠檬水，尽量不要喝含糖饮料和酸奶，因为过量的糖分也会加重口渴的感觉。淡豆浆也是一种很好的选择，其中90%以上都是水分，而且还含有较多的钾，可以促进钠的排出，且口感比较清甜。

坏习惯十：睡前不喝水。

睡前不宜喝太多水，但可以稍微抿上两口，尤其是老人。当人熟睡时，由于体内水分丢失，造成血液中的水分减少，血液黏稠度会变高。临睡前适当喝点水，可以减少血液黏稠度，从而降低脑血栓风险。此外，在干燥的秋冬季节，水还可以滋润呼吸道，帮助人更好的入睡。

今天告诉大家的十种喝水的坏习惯，你平时喝水时要排除这些不良习惯，喝水就能喝出健康。

第三篇：文昌：你了解多少？

文昌：你了解多少？

谈起文昌，人们自然首先想起的是她的6张各具来头的名片：“华侨之乡”：文昌市华侨众多，有120多万华侨分布在世界50多个国家和地区，被誉为“华侨之乡”。“文化之乡”：文昌文化发达，教育兴盛，“一里三进士”是历史的写照，被誉为“文化之乡”。“椰子之乡”：文昌椰子的种植面积和产量均占全省的43％以上，有20多种椰子系列产品远销国内外，被称为“椰子之乡”。“排球之乡”：文昌人喜爱排球运动，文昌中学生排球队曾6次荣获全国冠军，1999年代表中国参加世界中学生排球赛，获得第5名，被称为“排球之乡”。“**之乡”：文昌出现了对中国近代史具有影响的宋氏家族，孙中山夫人宋庆龄、蒋介石夫人宋美龄，被誉为“**之乡”。“将军之乡”：文昌物华天宝，人杰地灵，涌现出共产党大将张云逸、国民党将领陈策等196位将军，被誉为“将军之乡”。

然而，纵观文昌内外，我们不难发现，文昌，吸引人的，不单单是航天发射基地，主题公园，不单单是那颇具来头的6张具有传奇色彩的城市名片，还有很多非常丰富的自然资源环境，值得我们去开发，值得我们去享受。

一、清澜开发区高隆湾旅游区

高隆湾旅游区，是离文昌市中心最近的一个旅游区。高隆湾面临浩瀚南海，风平浪缓，海岸椰林成带，四季常春，水温宜人。高隆湾便被誉为“天然泳场”，海内外游客闻名纷来沓至。近几年来，高隆湾的旅游开发迅速进展并日臻完善，相继建成大小度假村多个，大、中型酒店多家，中、小型高级别墅多处，还有大型淡水泳池及其他旅游服务设施等，为中外游客提供各种旅游服务。随着清澜港开发的进展，高隆湾日益繁华热闹。

高隆湾的海是奇特的海，平坦而浅浅的海岸线延伸到海湾一公里开外，属于一个非常安全的天然游泳场，在这样一个平坦的海岸线上，可开发的资源有多少？怎么利用好这么一个平坦而浅浅的海岸线做好旅游开发，从地面走到海上去开发，我想，这是政府应该去认真思考的问题。

二、八门湾红树林风景旅游区

提到红树林，不得不提一提东寨港红树林旅游区，为什么同样是红树林，八门湾红树林的旅游资源比东寨港红树林的旅游资源还要丰富很多，但为什么就做得没人家好呢？第一板子打的，还是市政府。

八门湾红树林以四面滩涂为中心，辐射文昌河、文教河等河流上游数公里，其范围包括文城、清澜、土宛、东阁、东郊、文教等六个镇接连八门湾之区域，面积达三万亩。八门湾红树林与东寨港红树林是海南省两处著名的红树林景观，有“海上森林公园”之美称。八门湾红树林现有十八个科三十分洋个树备战，占目前全世界红树品种八十一种的百分四十，是我国红树品种最多的地方。如要到此游览，最好是乘坐快艇来八门湾周游。每当海水退潮时，便可看见面那红树卷曲的树干和交错的地面根挽手挨肩而立。有一种红树四周都长着数十条扭曲的根，伸出一米方圆而交叉插入淤泥中，形似鸡笼，当地人叫做“鸡笼罩”。每当海水涨潮时，便可看见那密密匝匝的红树林飘飘逸逸潇潇洒洒的在绿色的海水中时露时现，甚至沉没于水底。在八门湾中浏览红树林的同时，还可在林中观鸟，或是垂

钓，或是捉蟹，或是欣赏八门湾四周岸上那葱茏翠绿的椰林，其情趣可谓“独此一处”。

但是，作为一个文昌人，在文昌，竟然找不到八门湾红树林风景旅游区的入口，而目前，唯一的一个入口，就是清澜码头，租船游玩红树林，大约需要5、6个小时以上，租金约在百元左右。作为一个占地面积达三万亩的一个红树林，又被包围在文昌市的中心位置，竟然没有被开发，最后一板子，打的还是市政府。

三、官新村官新温泉

文昌有温泉吗？相信很多人都不知道文昌原来是有温泉的。

官新温泉位于文昌市南部会文镇官新村前面200米处的一片沼泽地内，有出露泉眼多处，汇流入西侧一条名叫上苑溪的小河中，天凉时河面上水气氤氲，十分曼妙。该温泉距离市区文城30公里，距离省会城市海口90公里，道路交通便利，但地理位置相对偏僻。官新温泉目前水温为70摄氏度，每日自流量为3000立方米，不但含有丰富的偏硅酸和微量元素锶，还含锂、氟等有益于人体的其它微量元素。水文地质专家李福说，微量元素锶是人体骨质构成元素之一，对中老年人的骨质疏松疗效甚好；而锂则对神经衰弱者具有辅助治疗作用，可抑制神经过度兴奋。

该温泉含有丰富的偏硅酸和微量元素锶，属于“高硅高锶”型地热水。更为难得的是，该温泉除了可供人们泡洗之外，还可以直接用于食疗，勾兑一倍的净水之后，便成为“偏硅酸锶型”优质矿泉水，具有很高的开发利用价值。

此外，官新温泉周边10亩见方的沼泽地，蕴藏着大量具有药疗作用的矿泥，一旦成功开发，前景非常看好。

那么，作为拥有这么好资源的一个温泉区，为什么这么多年来，一直没有开发，甚至可以说没有投入半点开发呢？板子该打谁，读者自己说。

官新村这地方，离海大约十公里左右路程，附近还有宝峙湾、冯家湾、三埂峙等几个沿海的景点可供开发，目前，东环铁路也从该地方经过，拥有这么多这么好的综合资源结合的一个地方，却一直没有得到开发，任由其百姓在此杀鸡杀鸭，是对资源的浪费，还是对资源的保护呢？

四、无名海湾宝峙湾

为什么叫宝峙湾为无名海湾呢？因为宝峙湾的名气确实太小了，小得连部分年轻的文昌人，都不知道宝峙湾在什么地方。宝峙湾地处文昌市会文镇的东部海岸，北面据文昌31公里，离省会海口90公里，南离琼海市45公里。北接清澜港高隆湾旅游度假区和东郊椰林旅游度假区，南临冯家湾旅游度假区。

宝峙湾一带还有冯家湾、三埂峙等未经全面开发的旅游景区，同时，还综上所述，紧挨官新温泉，这一带的海域海水非常干净，清可见底，养殖与捕捞业发展非常好，文昌大部分的海鲜均从这一带地区出产，同时，在每年都有几个月的大潮季节，海水在退潮的时候，一

退就是几公里，在这些季节里，当地很多人都开始走进海里，去拣海贝、海螺，抓海胆，这时候的海，步行几公里，海水深度均在小腿位置，也是一个非常好的旅游开发资源。而能产生这么大规模这么长距离退潮的海岸，在海南也是绝无仅有的。

就是这么一个蕴藏着如此丰富的可供开发资源的海岸，在文昌历届政府的“英明”领导之下，隐姓埋名，藏匿海边这么多人，无人知，无人晓，是教不学，儿之错，还是养不教，亲之过呢？

五、铜鼓岭国际生态旅游区

铜鼓岭国际生态旅游区这个地方相信很多人都知道了，因为这是一个刚冒出不久的一个新的开发区。

铜鼓岭国际化生态旅游区的规划总面积为86.64平方公里。其中陆地面积46.64平方公里，包括铜鼓岭国家级自然保护区、宝陵河、淇水湾、月亮湾地带；海域面积40平方公里；海岸线总长28公里。

在规划空间结构上，旅游区依托“一岭（铜鼓岭）、两湾（淇水湾、月亮湾）、一河（宝陵河）”，形成“一心、一轴、两带、多组团”的空间结构。

一心：即铜鼓岭国家自然保护区，也是规划区整体景观空间的主题核心品牌标志；一轴：规划区内主要旅游交通轴；两带：宝陵河景观带、滨海风光带；多组团：即多个不同主题的旅游休闲度假组团。

区内分为铜鼓岭国家自然保护区、淇水湾滨海度假区、月亮湾滨海度假区、宝陵河公共中心区、龙楼旅游风情小镇区、沿海生态保护区、外围生态控制区八大组团，集中了文化体育运动公园、五星级酒店、游艇俱乐部、高档住宅、生态公园、滨海浴场、石头公园、景观大道以及中国最长的滨海景观步行走廊等项目。

今天动工的是总长6.3公里、双向四车道的钻石迎宾大道。今年下半年将启动的还有1000亩～1500亩安置区的征地与建设项目，国家地质公园(石头公园)的景观建设项目，钻石广场、铜鼓广场、滨海广场等三大广场景观打造，滨海文化体育生态公园建设项目，引进2～3个国际知名品牌五星级酒店的招商工作。

同时，铜鼓岭国际生态旅游区一带还有很多小海湾也具有非常高的开发价值，比如大澳湾、小澳湾、石头公园、大金佛等海域，海水也是清澈见底，沙滩洁白如银，真可谓深山藏珍宝，深海藏蛟龙，具有如此丰富的自然资源，其开发潜力厚重无穷，如何做好开发，如何做好招商，如何通过开发带动当地及周边的发展，还需要政府引前车之鉴，扬发展风帆。

六、文昌八景之一七洲列岛

七洲列岛是我省最东部的海岛。翁田镇与龙马乡交界的河门、白坪一带海滩，距七洲列岛仅十余海里。天高气远之日，立于文昌东部的铜鼓岭峰顶向东北方向远眺，隐约可见几个小岛浮在浩瀚的海面上，那就是七洲列岛，文昌渔民称之为“七洲峙”。

七洲列岛自古名列文昌八景之是，景观上，远观及近览均奇特秀丽。七洲列岛上面鸥鸟成群、云遮雾绕，还有神秘的海上洞穴、斑斓的海底世界，是令人神往的海上仙岛。翁田镇与龙马乡交界的河门、白坪一带海滩，距七洲列岛仅十余海里，晴朗之时，在海滩或岸岗上遥观七洲列岛的三景，具有一种回味无穷的乐趣。

七洲列岛是传统的天然渔场，周围地形复杂，离岸不远水深就可达15米以上，鱼种众多，有很多广东湛江的渔船去捕鱼。除了龙虾、海胆外，真鲷、金枪鱼、石斑鱼、乌贼、对虾、炮弹鱼、马鲛鱼等都很常见。在七洲列岛北侧的抱虎湾外，还有人发现天然珍珠贝。

目前，时常会有不少户外发烧友驴友租船前往七洲列岛进行海岛露营等游乐活动，在众人的评价中，普遍认为不亚与三亚的蜈支洲岛。

第四篇：道教法事你了解多少

道教法事你了解多少

道教法事你了解多少

一善山人QQ1129250643

微信WDZ1129250643修行 修身 修心

虚极静笃明心入道 学道 论道

领悟玄妙大道

我们在道观里面，常常看到道长们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。道场——是指道教宫观中道士设坛作法、上章奏表的一种宗教法事活动仪式，也是道教教义文化活动最主要的组成部分。道场有两种含义：

（一）凡是修宫建庙，设坛演道渡人的道教活动场所都可以称之为道场，是广义的一种。

（二）宫观专门择日立坛演行法事，祈福迎祥的宗教文化仪式活动称之为道场。为狭义的一种。道场法事种类

在道教界，把为国为民，消灾解难，祈福延寿，风调雨顺，国运昌盛的表达心愿与方法仪式，主要体现在道场法事活动中。道场法事又称之为“斋醮”。最大、最隆重的斋醮共为三种类型，即‘周天大醮’、‘普天大醮’‘罗天大醮’三种。这种法事参加的人数众多，动用的财力、物力巨大，场面宏伟，氛围浓郁。因为条件的限制，一般的宫观、个人是没有能力举办的。斋醮大致有三种：“

1、是祈福迎祥道场，亦称之为阳事道场。一般设立的坛有‘斗坛’、‘三官坛’、‘祈福坛’、‘延寿坛’、祈雨坛等。主要讽诵的经典有‘北斗经’‘三官经’‘血湖经’‘十王经’‘灶经’‘皇经’‘铁罐施食’等及各种法事科仪。阳事道场主要是根据老百姓的心愿所举行的祈福迎祥、祛病延寿、顺星转运的法事活动，通过有修行、道行高深的高功法师，掐诀念咒、作法诵经、踏罡步斗、焚化疏文将信士的祈求心愿上奏天庭，做到人神沟通，而获得神灵的默佑。阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨。第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向。

2、是度亡道场，亦称之为“阴事道场”。是专门为已经死去的亡灵设立的度亡道场，因为人活的时候因有七情六欲、三业六根种种欲望的需求而犯下这样或者那样的罪过愆忧，死亡后因罪业牵缠而魂系幽冥阴司，囚锁于酆都地狱，沉滞在昏暗之中，一时不能超生而受无量之苦。道教认为通过法事、诵经忏罪、符咒破滞，仰仗道力，早早获得超生。《道经》中有这么一句话：“万罪全消一卷经”，可见经功浩力不思义；《三国演义》中说：诸葛亮南征，征战死亡人数甚重，在回来的路上亡灵阴魂不散、阴气弥漫，凄凄惨惨，士兵染疾，疫疠甚重，就立即设坛作法，念经诵咒，朗读祭文，焚香化纸，不久阴霾散退，得以顺利班师回朝。阴事三天道场一般这样安排：第一天：开坛、安灵、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨。第二天：祀灶、三元经、三元宝忏、摄招、度桥、沐浴、朝真、祭孤、朝灵。第三天：朝幡、救苦经、救苦忏、十王转案、破五方、城隍牒、救苦疏、焰口、放河灯。

3、阴阳两利道场。一般是逢祖师圣诞、道士冠巾、开坛传戒等。阴阳两利三天道场可以这样安排：第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、摄招、安灵、朝孤、净厨第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏、祭灵。第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙)、回向、城隍牒、救苦疏、焰口、放河灯。”

道场法事的做法或大或小，做法各不相同，比较简单的是三、四个小时为一场。或一日、两日、三日为一场。人数一个，两个、三个不等；比较隆重的道场是：三天、五天、七天、二十一天、四十九天不等，人数是：八个、十一个、二十四、三

十六、有乐队参加一般的全部人员是二十八个人左右，也可增加到四十人；最隆重的大型法事，青、红、黄、白、黑五色旗及其阴阳八卦等各种旗帜具全。法事进行中，钟鼓齐鸣，旌旗飘扬，朝神敬香的人们来来往往，络绎不绝，热闹非凡。开光法事科仪

仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。所谓开光，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。一个人的修为是有一定限度的，虽然每天修持诵经，只能为自己营造福田，并不能获得道法之真谛。只有参拜了开过光的神像，神像才能凭借它所具有的真灵，使你心灵开窍，顿悟玄门之奥旨，以达“上善若水”的无尚境界。道场法事与老百姓有何关系？

道场法事其产生的意义旨在：传道演教，普救天下苍生，与民众生活中的吉凶祸福、成败兴衰有着密切联系。道教认为：国运不顺，涝旱蝗虫成灾，人若时运不济，多逢忧患，有失盗、斗讼、刑法、狱牢、婚乏、工作不顺、多犯小人，破财、六亲不和、疾病缠绵不愈、或者先人去世、家宅不安、冤家寻仇，等诸多不利，种种不顺，立即请行法事，可以祈福迎祥、运顺财通、灾星消退，吉星高照，阴阳调和。

或升迁、或升学、或调动、或求财、或求婚，对自己的愿望有相应的获得。举行阴事道场可以令亡灵早日升天，不受冥司的煎熬，这么做是否管用，有些人听了就觉得是迷信，感到不可信。灵于不灵，也不是千篇一律，全凭自己的虔诚、彻底的忏悔，亦取决于人们自身道缘的深浅，造化的大小，成心程度的大小。总之，诵经念咒有其不可思义的功德，上千年以来，一直是人们追求、信奉、行持、研究探讨的一门玄奥的学问。

在参加道场之前要斋戒沐浴。道场的灵验与否，诚心是关键。“莫道天宫远，诚心福自来。”只要我们诚心，自然能禳灾灾消，祈福福至，亡魂超生，阳眷安泰。

常做的法事许愿法事 即善男信女为了祈求事业成功，身体健康，便到神宫庙宇或当天云下众神之前告许之法事，愿祈心想事成。暖愿法事即在许愿的法事之后，每年重暖前愿，为求神明持续为善男信女消灾赐福，解祸为祥，身体健康，事业有成。还愿法事许愿以后，神灵降福得到感应，理当虔诚承诺答谢神恩。十神福法事人的一生有好运也有厄运，如遇到厄运就请师发牒请十位尊神来保佑度过难关，逃避厄运。三界福法事奏文通三界，请圣临法会。为善男信女驱魔避邪、消灾除病、解冤释结、赐福降祥、运限亨通、事业发达。度关法事小童出世大运未步，关易入宫，煞多缠度，以至多生啾唧少见安康，经过度关禳煞保童法事，小童便会天真活泼，健康成长。如命中带有铁蛇关和将军关，必须要过三次度关法事才能安然。铁将二关就是成人遇上了也要禳度，才能平安无事。禳星法事成人命植刑冲，煞多缠度以至多生疾病，少见安康；事业不顺，财富耗破，如此厄运非移星转斗法事才能安然。遣霞法事女人怀孕或是善男信女命中带有流霞神煞相刑，必然灾祸立见，厄难临身。若在灾未临祸未生之前请师遣霞法事，必能安度此运。遣虎法事白虎有二，一缠身白虎；一宅舍白虎。缠身白虎主个人的病患与灾祸；宅舍白虎主全屋男女、财产、六畜之灾祸。若遇白虎缠身和作吵宅舍白虎，理当遣送方得平安。大移星法事大移星法事包括申文奏表、建坛请圣、诵经礼忏、迎请星主、移星转斗和解冤释结等等法事。此等延生法事保安人眷安宁，解冤释结、消灾延寿作用大唉！回龙安宅醮屋运衰弱，宅舍不宁，丁失财破、祸患重重。必须举行二昼夜以上延生集福回龙安宅清醮，方能得到安然。财神醮善男信女，运限欠利、财源不顺，生意欠佳、事业难成。请赵公临坛，诵财神经礼财神忏，便能事业有成，财源广进。文昌醮专保读书学者，加倍努力，顺利升级，有学竞成，学业有为。解结醮所谓冤结，主要指世间种种人际冤对，引起了词讼牵连，解结法事可解解冤释结、消灾延寿！解尤醮解尤是比解结醮范围大而且广，功效也比解结醮更好。不过解尤醮道场复杂，至少要做二昼夜以上方能完成法事。解愿醮所谓解愿是发奏请旨，赦除醮主诸般冤结和罪孽，并且可以赦除上至祖父下至子孙诸般古盟愿款。水宫醮所谓水宫醮是将命植厄运的善男信女三魂七魄存入水宫之内，让邪魔恶煞不能入侵其身，便能安度厄运。水宫醮是道教避厄运的最佳法事，法事烦杂，非高道难度矣。求嗣醮所谓求嗣，便是求子室。求嗣可以在丁旺的坟墓、也可以高山神仙处，亦可以夫人神前，也可以设醮祈求。迎神醮迎神下降或是迎神出宫巡逻三村五境，愿求驱邪逐疫，赐福降祥。接香火醮、接地主醮、接仙醮家不可无主、村不可无神，接神回位，掌管驱邪逐疫，保障人民安宁。此类醮可分大小，小者一天，大者四十九天。平安大醮亦称罗天大醮此醮是道家最大的醮会，祈求风调雨顺，国泰民安。生者消灾延寿，保命延年；亡者出离酆都，超升仙界。此法事大者四十九天，少者三天。填还禄库醮《道藏》书云：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司者，在世穷乏、多病、多灾。世人富贵贫贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。若在世悭贪愚痴，不信经法，负欠冥司受生钱财不还者，天曹减寿，死入地狱，万劫后方得转生为畜兽。此醮最好在生填还，亦可百岁之后填还。夫人醮夫人醮是童男童女未到十六岁夭折而要做的法事。法事主要超升童魂往去临水宫中托化。血湖醮女人在世，养男育女，血污江河，堕胎损子。血湖产亡。百岁以后坠落血湖地狱之中。受诸痛苦。万劫难逃。血湖醮会，免坠血湖，随佛超升，往生仙界。此醮女人四十多岁亦可做，做了消灾延寿，保命延年；亦可百岁之后再做。预修功德醮填还禄库醮、血湖醮都是属预修功德。预修功德就是在世结成的诸般冤孽与愆尤，在人还没有百岁前就请圣赦罪消愆，以求得消灾延寿保命延年；死后不坠酆都地狱受苦受刑。度亡功德醮度亡法事包括：开路道场、莲灯道场、拔伤道场、填库道场和功德道场。主要超度亡魂仙界，不坠地府受殃。诗云：果有天堂便是吾父超升处，从无地狱也尽人子一点心。此类道场小者几小时，大者七昼夜、四十九天不等。

第五篇：你对装修行业了解多少？

您对装修行业了解多少？

有很多人没有接触过装修公司之前对装修公司信任度是很高的，但接触过装修公司后信任度就会下降，这是为什么呢？现在很多装修公司的操作方式都是：装修公司接到单以后都是以提点的方式，比如提取25%~30%后,再转包给工程队长或项目经理.工程队长，就在外面找装修工人，而工人以做天或者做单包工.就是因为这样的模式，所以很多工程因为施工人员不同导致施工质量有很大的区别.所以导致同一家装修公司的装修质量会有很大的区别.本人从事装修行业从2024年至今，也在很多装修公司做过工程队长、工程部经理，所以对这个行业很了解。看到装修行业目前存在的问题.我们团队成立了“昆明雅阁装饰--装修工程队”.为的就是给您更好的服务,让您装的放心.作为一支专业的装修施工队，虽然名字上次于公司、集团.可是我们也有自己的亮点.我们经过几年的努力，已经参与了很多项目的装修，上到别墅，下到高层等等、、、都有我们的身影.因为我们这种直接服务于客户的模式.已经有了连装修公司都不曾有过的战绩。

在我们的队伍里，我们也有自己超前的施工工艺，价格模式，服务模式，在材料上面，我们有自己的一套辅材清单，写得清清楚楚，明明白白，坚决让客户知道每一分钱的去处.预算上,也很简单，单价标明，总价标明，严格按照国家标准执行.也有完善的售后服务，因为所有施工细节我们都清清楚楚，会在第一时间知道问题的所在，马上处理。一言概之，我们只装老百姓装得起的房子！建筑是一门艺术，居住则是一种行为艺术，建筑是用结构来表达思想的科学性的艺术，居住是人类历史最悠久的“行为艺术”.您的满意是我们永远的追求！