重读经典

第一篇：重读经典

国庆闲暇时光，我开始翻书柜，寻找经典大作来重读，重读经典--记我的阅读人生。

最近一些喜爱的博友推荐“读经典”。而我自己呢，又对小说写作毫无头绪。写作往往开始于一个激情洋溢的灵感，而笔端行走于仓促之间。急于完成后，连自己读来都诸多不是，想要表达的初衷总要大打折扣，而迷惘却接近于无知了。

甚至于和我13岁的孩子探讨读后感，上次他读卡夫卡的“变形记”，读后跟我讲述概要，并提出这篇小说反映人与人之间冷酷无情的关系，一个无用之人遭到社会甚至亲人的唾弃。这次他读完“1Q84”，我问他，小说中最关注的是什么?是情节吗?他说，这小说没什么情节吸引人的，某些东西不想都知道。我又问他，那有什么吸引你的地方吗?他说，没有。他又说，所谓的意识流，就是把故事打乱，在几个人物中跳来跳去而已。接着，他又不无愤慨地说，就这点破事，写这么长，至于吗?13岁，我回想我13岁的时候，应该已经开始读文学经典了。

于是，随手从书柜中翻出一本《包法利夫人》，回忆起我读经典的少年时代。

首先我来描述一下我手中这本《包法利夫人》，是1979年由人民文学出版社出版、李健吾先生翻译并作序的，定价为1.25元人民币。书本纸张已经发黄发硬，埋下头深深闻去一股年代久远的书香扑鼻而来。书的外壳呢，却工工整整包着白色年历纸的封皮，是由15岁的我包上的。书的扉页上敲着红章，具体字样已经不清晰了，可我记得这是爸爸单位图书馆的书，是图书馆管理员送给我的。

当时的我，迷恋上文学经典。小小年纪已经看过不少书，手边能找到的已经都被我看完了。爸爸单位的图书馆就是最好的提供书籍的地方。我记得，我在读完杰克伦敦的《马丁伊登》后，对书中提到的斯宾诺莎非常感兴趣，就跑去图书馆找，并向管理员询问有没有此人的书籍。可惜管理员一脸茫然，连斯宾诺莎是谁都不知道。他说就只有你来读这些书了，这些书放在图书馆也没人看，不如就送给你吧。于是，我的书柜里就有了这些1979年出版的书籍，我一直珍藏着，因为这些是我最宝贵的记忆。那时，我的身边，我的家人中，没有人读此类文学书籍。而我的爸爸，常常发现在床上托着头，翻着书，开着灯熟睡的我。很多次他替我关了灯我也不知晓。于是，他认为，我是个书呆子不适宜多读书。也许从那时起他就下决心不让我继续读书了，读后感《重读经典--记我的阅读人生》。

我从高中开始，每个月有30元奖学金。那些钱在1987年足以用来支付一个月的饭钱。那时，我开始有钱了，有属于自己支配的钱。我也开启了自己买书看的历程。也就是说，只要我对哪本书感兴趣我就可以把它买下来而不用到处想办法去借来读了，这是何等奢侈的事情啊。于是，常常有了月末整天吃馒头就榨菜的日子。那些青春期的日子，是我的精神最富裕也最痛苦的日子。在文学世界的探索和理想的失落中我成了一个小“愤青”.那是我最疯狂的阅读时代。我是如此沉浸于文学世界，常常在食堂吃饭都是捧着书吃，在夜晚同学们都熄灯睡觉后，我点着手电筒看书。但那也是我离梦想越来越远的日子，渐渐地，我走入另一种人生，文学大师，思想家，伟人只是造就了一个忧郁而孤独的我。

1990年，我在父亲的促使下，在他的期望下开始了比较务实的人生，在一家大企业工作。他认为大学毕业也不过进个这样的单位，何必绕个大圈子呢。何况大学毕业未必能再回到家乡，女孩子家不要跑远了。还有最重要一个理由，你不要再读书了，读书对你没什么好处！这是父亲开给我的药方。当时的我，把自己关起来大哭一场，人生的理想就这样失落了，而年轻的我毫无办法。

从那以后，我的阅读就变得断断续续，我的人生进入了另一种追逐。我结婚的时候，我爸爸送给我他亲自书写的横幅“求实”，因为他认为书籍使我不切实际。而作家的理想不但遥远而且一无用处。

可是我始终不忘对文学的热爱，对大学的梦想。我先进杭州大学学习文学，后进清华大学研习法律。伴随我的，除了坎坷的人生，就是阅读和学习。

不惑之年，我又开始归于安静。我发现静静地读书，写作是何其美好的生活。所以，我决定重读经典，重温少女时期那个充满激情的理想。

让安静的阅读时光使我与永恒无限接近，无限---接近.

第二篇：重读近代史

《重读近代史》读后感

读了《重读近代史》这本书让我读到了一个不一样的近代历史，作者朱维铮尝试似逻辑与历史相一致的角度，清理若干历史积疑的实相。朱维铮用思辨的方式将每一步对历史的推测和论证都建立在扎实的文献资料基础之上。全书通过史论结合得出严密的结论，他对历史考证的方式值得我们学习。

挨打必因“落后”？多年来当我们总结晚清不被侵略的原因时，我们总是习惯的认为中国当时的近代耻辱史是因为经济、军事武器的落后。我们把“落后就要挨打”这句话当做是真理来读。但是朱维铮却从有力的数据中列举出这种思维的不合理性。“直到清英鸦片战争爆发之前二十年，即清嘉庆帝死而道光帝立的1820年，中国的总产出（GDP）仍占世界总份额的32.9%，领先西欧核心十二国（英法德意奥比荷瑞士瑞典挪威丹麦芬兰）的产出总和12%，更遥遥领先于美国（1.8%）日本（3.0%）。”从数据中明显看出我国的当时的经济依然是世界第一的，这一数据彻底的否定了我国当时的落后这一说法。当我们失败的时候我们习惯的在自己身上找问题，却忽略了外国的列强为什么要侵略我们，不可能是因为中国一穷二白，不然外国从中国抢走的世界级珍宝是从哪里来的，正是因为中国地大物博外国列强才会像豺狼一样用最野蛮的方式攻打中国，试想中国在没有外国人侵略之前，虽然是并不先进的小农经济，但是百姓的生活也是井然有序的，百姓也安然自得。我认为我们挨打的最直接的原因列强窥视我国的财物。殖民后的中国比之前的任何一个时候都糟糕。换一个角度在唐朝时期我国处于领先于世界的水平但是我们从未像列强一样侵略他国，而西方国家就趁清朝末期时政治封建，而他们有了强兵烈器时就肆意殖民中国，贪婪的想要抢走中国的一切。朱维铮推翻了我的挨打是因为落后，通过具体的史料中总结出“乃至后起的日本竞相瓜分的鱼肉。个中的历史原因，不正由于当时经济繁荣下政治腐败、社会黑暗的落差所导致的吗?”作者通过列举了7个具体的理由还给了读者一个我们真正挨打的原因，让我从不同的方式去理解挨打的历史。让我学会了如何去分析历史事件的原因。他对我们固有的思维方式的质疑值得我们学习，他不被已有的观点所影响，通过严谨的推理得出自己独到的见解。通过读朱维铮的慈禧垂帘听政的合理性、胜保的浮沉、慈禧和胜保、胜保的非死不可、慈禧破满清惯例等这几个章节，十分清晰的写出了慈禧从小宫女走向晚清大的专政的独裁者过程。作者一步一步有序的讲述了慈禧是如何将她垂帘听政的不合理变成合理“首先承认肃顺等驳太后垂帘议违反祖制，接着笔锋一转，宣称赞襄政务王大臣的设置，也非本朝祖制，说它不过是昔日军机大臣的异名，而肃顺等将其职能佐助皇上行事，变作主持国政，先犯太阿之柄不可假人的祖训。而后追述自汉晋辽太后临朝，到宋明太后护佑幼主的圣明史，大讲“政治”由太后裁决施行，对于君主大权不旁落的好处。”他对每一步的讲述都有充分的引证都标明出处，看出朱维铮在看了大量的史料后，逻辑清晰的整理出合理的历史事件，分述事件的起因、过程、结局。让不了解历史的读者能很快理解辛酉政变。《世界经济千年史》、《海图国志》、《水经注》、《楞严经》、《群经概论》、《帝国主义与中国政治》、《山海经》、《仁学》、《乙丙之际箸议》、《心史史料》、《革命军》、《阅世编》、《啸亭杂录》、《钦定大清会典》、《东华录》、《时晴斋主人年谱》„„这些只是在文中出现的一部分引证的书名，可见作者是阅读了大量的史书后总结出来的。这和现在的一些学者几个月就出一本书，对文章的内容是否正确毫不负责，一本书中能找出几百处错误。

第三篇：重读《小王子》

重

读

︽

小

王

子

︾

班级：国际商务10-09班 姓名：姚尧学号：541012020624（点名册第8页）

重读《小王子》

记得第一次读《小王子》是在高一的时候，那个时候我还是一个整天呆在校园里学习，什么事都有爸妈的孩子。当时我就被书中的许多东西所震撼，比如那个爱慕虚荣的玫瑰、蟒蛇消化大象的画、还有就是那句“给我画只绵羊吧”。现在来到了大学——一个和原来完全不一样的生活，对这本书的感慨就更多了。

小王子――一个童话。但是也是一部写给大人的童话；小王子――一个故事，但是也是一个世界上最伤心的故事；小王子――一个寓言，一个孩子可能还无法理解的寓言，告诉我们，关于爱与责任的寓言。

《小王子》书中的象征不像多数现代寓言中所看到的各种寓言结构；而是寓言和作者本身的生活经验的结合，包括那些已在他先期作品中被现实主义地描述过的。所有挤进《小王子》的自然客体都是作者本人亲身体验：曾经感动过他，是实质，也是辛酸。如同呈现在面前一样真实，就圣埃克苏佩里而言，他往往能带着读者不可思议地超越物质表层，发现精神的内在联系。发生在他或她的环境的客观事物和主观意识之间。它们并非是凭空想象，而是客观现实，它们的含义被具有非凡想象力和语言天赋的人所领悟；他在一生中对本质、存在、和目的等问题作着反复的思索。

就像圣埃克苏佩里在《空军飞行员》中说的那样：“智慧考虑的不是事物，而是事物内在联系的意义。是深入观察到的面目。智慧从形的观察发展到神的观察。爱自己产业的人会经历这一时刻：发现产业只是一堆错落不齐的物件的凑合。”

我们都知道《小王子》是一部童话。我认为：其实不管年纪多大，我们都需要童话，它将伴我们一生，让我们的心灵永远像孩子般的纯真。这一点，假如你读了《小王子》就能感觉到。

是的，《小王子》是一部童话，而更值得一提的是“它是一本给成人看的儿童书籍”，“在他富有诗意的淡淡的哀愁中蕴含着一整套的哲学思想”。这本给成人看的儿童童话包含着象征意义，这些象征看上去既明确又隐晦，因此就格外的美。起初我还不知道这部阅读率仅次于《圣经》的童话，它的魅力究竟在哪里。于是，我的手中有了这本书。

说实话，我开始读的时候，并没觉得它怎么的吸引人。但是，有一天我清晨醒来，突然脑海里有一个小小的金黄色头发的小人，听他用细小的声音说：“劳驾——请给我画一只绵羊吧！”我在努力地回想这种声音，在一霎那间，我忽然明白了，小王子，已经在记忆中存在。这让我再一次读圣艾修伯里的那些文字，这次的阅读，我才渐渐地感受到了这部“唯一一部写给大人看的童话，一则关于爱与责任的寓言”的奇迹意义。

书一开始，就讽刺了缺乏想象力的大人们，作者在很小的时候画过两幅作品。画的是蟒蛇消化大象，而“这些大人从来就不主动去了解任何事情；而对我们小孩来说，老是跟他们再三作解释„„”“于是，我就不会再跟他说什么蟒蛇、原始森林或是星星了。我只会谈他们能够理解的事，譬如谈谈桥牌、高尔夫球、政治，还有领带等等。这样一来，这个人就会非常高兴，一位遇到了一个通情达理善解人意的人。”而孩子们跟大人说：“我看到一栋漂亮的房子，它是用玫瑰花砖砌起来的，窗口有天竺葵，屋顶上有白鸽。”他们一定没办法想象那间房子的样子，你得说：“我看到一栋价值两万美金的房子。”他们一定会说：“那栋房子铁定是美呆了。” 圣艾修伯里也许就是在成年人里感到了孤独，于是就通过小王子的眼睛来发现成年人的无事空忙，为了占有财富，为了金钱权力学问等忘掉了自己生命的真正价值真正需要，失去了自己最可宝贵的童真和无邪，失去了宝贵的想象力和美感。

小王子是一个忧郁的小人儿，他来自一个很小很小的星球，他总是喜欢问问题，并且一问到底。他很容易忧伤，多愁善感。一次和作者在撒哈拉沙漠中相遇，期间发生了很多感人的故事。这些故事，朴实无华，没有离奇的情节，但是里面包含着耐人寻味的哲理。

在诗歌阅读上，我喜欢简短，也许是懒惰的缘故，也许也不尽是。曾很多次在看的书里面都有提到《小王子》。以为是很深刻，很有内涵的，也许是很晦涩的，然而，当我捧起着本书的时候，心却忽然放松了。也许看到简单、留白多少回除去很多压迫感，它会给人静谧如幽谷的感觉。《小王子》的故事简单，文字素淡。我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈。

故事中的小王子对生活抱着认真的态度，他勤勉地疏通火山口，拔着猴面包树的幼苗。然而小王子是孤独的，在他心情低落的时候，他会提着凳子追着太阳看日落。只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是他唯一的乐趣。他曾一天看了四十三次日落，因为他心里充满了无尽的孤独和忧伤。有幸的是一朵玫瑰进入了她的生活，玫瑰有着沉静的柔情，她在谎言被揭穿后会反复咳嗽，她是一朵美丽而且非常骄傲的花。她恋着忧伤的小王子，小王子也真诚地爱着玫瑰。然而一件小事最终却使他们分开，敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒而对爱生起怀疑，他离开了自己的星星，抛下了玫瑰，开始了自己孤单的旅行。

不知道怎样开启对《小王子》的理解，过多理性的分析不是我的期望，也不是我的专长。我只是简单的说着我的见解。

小王子在旅行中接触着新的人和物，比如追逐权威、专制的国王，比如为了躲避醉酒耻辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自认为严肃的商人，比如拒绝旅行的地理学家和墨守成规的点灯人。其实他们都是我们人类自身的缩影。小王子厌恶着他们的生活，他一路上只是感觉到大人们怪怪的，不可理喻的，失常的„„

人类不断进化，社会不断发展，技术不断更新，人与人之间的联系却越来越少。圣埃克苏佩里所处的时代，是“每个人都要登记入册、贴上黑白标签、被迫采取立场的时代”，是一个思想混乱，动荡不安的时代，圣埃克苏佩里向往着天空的自由，窒息于当时的政治空气，于是描画了一个格外纯真、充满童趣的世界，创造出一个默认时羞答答脸红，生气时金头发在风中乱摇的小安东尼，以孩子气的天真的语言，告诉人们：不顾精神价值，不顾人与人的交往，不顾环境保护，世界将会是“一颗孤星下两条交叉的弯线”。

醉心于政治权力的国王，爱慕虚荣的自大狂，自相矛盾又自我麻醉的酒鬼，惟利是图的商人，孜孜不倦但又因循守旧的点灯人，只知道埋首写作却不注重现实的地理学家，每一个都是可笑又可悲的。他们整天忙忙碌碌，沉溺于人世浮华，专注于利益法则，像一群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处真诚的低语。

只有孩子们知道自己在寻找什么——建立联系，这样，“我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。”

当你有了一个新朋友时，你应该了解“他喜爱什么样的游戏”，“他是否收集蝴蝶标本”，而不是“他父亲挣多少钱”。这种孩子式的看待世界的态度多么天真、幼稚，可又多么纯洁、真诚。

没有人永远童年，可是人应该永远保持一份真纯的童心。圣埃克苏佩里以着他的自由、纯洁，为我们创造了一个充满童话色彩的儿童世界，让人们在这个格外纯真、充满童趣的世界里荡涤心灵，反璞归真。

永远的童话我们永远去读。这部充满诗情画意的小小作品凭着其童话美和哲思美在世界范围内广泛流传，经久不衰。从九岁到九十岁，不限于年龄，每个人都可以以自己的方式来体会到书中深远的柔情和哲理。“像《小王子》这类的童话，出自依靠星星指引方向的飞行员之手，我们也就不用为格林兄弟遗憾了。”

每个人读《小王子》，都会因为不同的生活阅历和思想素质而得到不同的感受。我觉得，失去童心的成人是不喜欢，也看不懂《小王子》的，里面能让他们微微刺痛的部分，已经被迫不及待地跳过了。他们从来不用孩子的眼睛看世界。这不能不说是他们的遗憾，因为他们永远不会明白生活的本质。可是，愿意擦亮心灵的人们啊，当你在满天繁星的夜晚，仰望天空，你会知道，小王子就在其中的一颗星星上微笑着。那么，所有的星星都会朝着你微笑呢。

第四篇：重读《长恨歌》

读《长恨歌》

写一篇小说的读书笔记，还是在刚看完的时候写比较有感觉吧。我看完王安忆的《长恨歌》已经有一段时间了，当时的感慨现下已经很模糊了，只依稀记得那天晚上躲在被窝里看到王琦瑶被“长脚”失手杀死让我唏嘘不已，不由地回想起王琦瑶丰富而多舛的一生。看一部不错的小说，就像在读人生的长卷。真的很佩服小说家对语言文字的驾驭能力和对社会生活的解读能力。仅仅是一篇读书笔记，也让我觉得无处下笔，因为想要写的东西实在太多，也很难理得清那些重重叠叠的人物以及所发生的事情。《长恨歌》这部小说的读书笔记我不想从某个自己硬拉出来的角度或者硬立的论点来写，我想如果我写的很乱，那就让它乱吧。

说《长恨歌》是上海的现代史诗并不过分。因为作者通过女主人公四十年的情与爱来展开，其中交织着上海这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁。“上海”这座经历了20世纪巨大变迁的都市，被独出心裁地置于王琦瑶夹缠一生的情欲历程中去呈现，点染出时而张扬、时而低落但却坚韧地潜伏于底层结构的现代都市气息。上海的史记，正是由这样一个个女人的历史拼贴而成。而王琦瑶这个人物是有些传奇性的，她名列“上海小姐”，她的一生围绕了很多的男人，可谓是既坎坷又风光。坎坷的是她一生未嫁，过的是一种非正常的生活；风光是在旁人眼中的风光，她貌美非凡，举止端庄，她的家是平安里最能吸引年轻人、最热闹的地方。书中王琦瑶的出场是令人触目的，作者用了她最繁华的笔触，花费大量篇幅来描写上海的弄堂、流言、闺阁、鸽子等等，然后姗姗来迟的王琦瑶从无数王琦瑶中出来了。看的时候我着实有些着急，心想着为什么主角迟迟未来。也许这就是文学言语的某些特性吧，让初来的看客着急又不忍跳过，让回味的读者反复咀嚼而意犹未尽。然而在故事的开头作者花费奢华笔墨的铺垫无疑是有目的的：衬托出王琦瑶是吸尽黄浦精华的结晶。

有人说《长恨歌》的世界是女性的，我却想多说说书中的男子们。在这部小说里，没有固定的男主角，但几乎每一个男人，都代表了一个时代。在《长恨歌》中王安忆围绕着王琦瑶塑造了几个性格鲜明的男人们。国民党要员李主任，是王琦瑶遭遇的开始，他的有权有势注定了王琦瑶一生的歪路。他圆了她的繁华梦，却让她闲置了青春，放弃了自由，失去了爱情。程先生是王琦瑶生命里一个重要的男人，也是陪伴王琦瑶最久的一个，在王琦瑶在怀孕的时候，最困难最无助的时候，是程先生一直默默地陪伴她、帮助她，但他始终进不了她的心，无论多么地付出与不求回报，依然只能痛苦的单相思，我认为这也是程先生和后来选择自杀结束自己悲剧一生的重要原因之一。

王琦瑶在外婆家休养时认识的阿二是我喜欢的一个角色，但是他只在那么一小短时间内出现了一小下，他用他的天真纯洁使王琦瑶沉寂如死灰的心复燃了起来。王琦瑶也象一面镜子照出了阿二的影子，让他从她身上发现了梦想。但是小说的后文再没有出现阿二，让我挺失望的，我以为他会是个铺垫，也许是他拯救了王琦瑶，但是《长恨歌》并不是出自十九世纪初期欧洲的那些浪漫主义作家之手，《长恨歌》自有它的现实性呵。

康明逊则给了王琦瑶一份不能负责任的爱 ,让她独自养大女儿 ,生活的艰辛可想而知。他与她一样，“都不幸在同一个缺口上，那是无望看到满起来的日子的。”因此他们更懂得适者生存和保护自己。

后来，王琦瑶与“老克腊”的“忘年恋”更是一次错位的爱，在这场“恋爱”中，有怀旧癖的老克腊爱的其实是虚拟的王琦瑶，他把王琦瑶也看做是件上海滩的近代古董，因此他觉得她那样特别，这完全是一种虚拟的情爱，一个是精神上的需要，一个是肉体上的需要。双方都爱得不真实，双方又都要求自己表演得真实一些，因此注定是要分离的。

看到长脚的时候，觉得他真的挺魄力的，他的所做所为都不是一个没有魄力的男子所能做出来的，包括最后杀了王琦瑶。他为获得朋友的开心而要求埋单，一直以来“阔绰”地当“冤大头”，其实自己却是上海最底层劳动人民中的一员，并且干着投机倒把的勾当，但是他的快乐很简单，他的追求他的目的都很简单，他只是要周围的人快乐，这样他自己就会很快乐。他在发愁的时候在难熬的时候只是躲在他自己的空间里，绝不给别人带去担忧和烦恼，当然其间要的不仅仅是面子，而是快乐，单纯的快乐。长脚喜欢跟王琦瑶聊天，因为他在她身上能找到知音，她使他觉得安宁，但是最后也因为财而杀死了她。

《长恨歌》中的男人们是懦弱胆小的，李主任潜逃后，王琦瑶平静地搬出爱丽丝公寓；王琦瑶怀孕后，康明逊胆小不敢承认，王琦瑶独自决定生下孩子„„但是从作品中，我们看不到王琦瑶在“恨”，也许她的内心里早就原谅了那些爱过她的男人们。

小说的结尾给王琦瑶安排了场“意外”的死，但仔细想来，王琦瑶的死又是一种必然，但是此处还是给我一种突兀的感觉，我还不想她死的时候她就死了，正如我还不想她长大的时候她就长大了一样，有一种戛然而止余情未了的感觉。其实后面还可以有很多故事，也许是作者乏了，也许是作者怕读者倦了，也许是王琦瑶也老了。既是如此的话，那么我的文章也随着她的苍凉而结束吧。

第五篇：重读老三篇

第一篇

每读一遍老三篇，都有新的感悟。虽然这几篇是毛泽东同志在革命战争年代时对我党我军提出的指导思想，但是时至今日这三篇依然对每个党员有着深刻的教育意义和指导作用。尤其是在我们公司开展争先创优的活动背景下，每一篇都对我如何发挥党员的带头作用提供了新的思路。

《为人民服务》是毛泽东同志在张思德同志的追悼会上的演讲。这篇文章指明了全心全意为人民服务是中国共产党的唯一宗旨、根本宗旨。为人民服务是我们党之所以深受全国人民拥护支持的根本理由，也是中国共产党能够始终保持先进性的重要原因。不同的时代，不同岗位都需要全心全意为人民服务的意识。联系到我们经营二部，要做的就是全心全意为客户服务，只有始终将客户的利益作为我们工作的出发点，才能保证我们公司在市场竞争处于领先地位，才能保证我们公司基业长青。

《纪念白求恩》是毛泽东同志为纪念国际共产主义友人白求恩同志而写的一篇文章。白求恩同志是一名毫无利己动机，把中国人民的解放事业当作自己的事业的国际友人，是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。白求恩这种工作作风值得我们学习。特别是在日常工作中，一定要对工作认真负责，一定要发挥党员的带头模范作用，一定要迎难

1而上、热心帮助工作中遇到困难的同志。

《愚公移山》是毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词。毛泽东同志通过古代的一则寓言故事告诉我们不怕困难的革命乐观主义精神和我国劳动人民的艰苦奋斗精神。这两种精神历来是中华民族的优良传统。老一辈无产阶级革命代表正式凭借这种精神，带领全党、全国各族人民推翻了三座大山，建立了新中国。我们国家依然处于社会主义初级阶段，依然面临着各种各样的困难，这就要求我们党员继续发扬老一辈的革命精神、发扬中华民族艰苦奋斗的精神，只有这样才能排除艰难万险，最终取得全面建设小康社会的胜利。

作为一个共产党员，作为一名部门经理，我要时刻谨记为客户服务、为开发区建设服务的宗旨，学习白求恩同志那种对工作认真负责，一丝不苟的工作作风，发扬愚公移山的精神去解决工作中遇到的各种困难，努力完成总公司和公司的各项经营指标，为总公司和公司的发展贡献一份自己的力量。

第二篇

在争先创优的活动背景下，重读毛泽东同志的著作:《为人民服务》、《纪念白求恩》、和《愚公移山》。我发现这三篇文章提到了三位主人公：八路军战士张思德、加拿大医生白求恩和古代劳动者愚公。这三位主人公又分别代表了三种精神：第一种是以八路军战士张思德为代表的舍身忘我为人民服务的精神；第二种是以加拿大医生白求恩为代表的对工作认真负责，对技术精益求精的精神；第三种是以古代寓言愚公移山的故事为代表的不畏困难、坚持不懈的奋斗精神。尽管这三位主人公属于不同的年代，有的甚至是源于古代的神话，但是他们所代表的精神却是值得我们借鉴的，值得我们学习的。中国共产党人正是凭借这三种精神取得了一次又一次的革命胜利，并最终带领全国人民建立了新中国。

在市场经济的今天，我们公司作为开发区的一家国有企业承担着建设开发区、服务开发区的重任。如何更好地履行自己的职责，贡献自己的力量，是我们每个党员都要思考的问题；如何将老三篇中提到的三种精神赋予新的时代意义，也是我们每个党员都要思考的问题。联系到我们部门的实际工作，我认为：为人民服务的精神落实到我们部门就是如何更好地客户服务；白求恩同志对工作认真负责，对技术精益求精的精神就是我们部门成员努力学习专业知识、认真做好上级下达的每一项任务的典范；“愚公移山”的精神就是当我们遇到困难时必须知难而上、坚持不懈的精神。

作为一名党员、一名部门经理，我有责任将这三种精神落实到部门的日常工作中，指导每位部门成员扎实学习业务知识，发扬遇到困难迎头而上的精神，为公司的发展贡献自己的一份力量。在争先创优的活动背景，切实发挥党员的带头作用，以身作则，用自己的实际行动去影响周边的每一位同志，最终将这三种精神融入到我们部门每一位同志的工作中去。