高考北魏孝文帝改革知识点5篇

第一篇：高考北魏孝文帝改革知识点

北魏太武帝拓跋焘统一北方后，经过三代，传到拓跋宏为帝，便是著名的孝文帝。当他继位的时候，北魏社会上各方面的矛盾日趋尖锐。下面小编给大家分享一些高考北魏孝文帝改革知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

北魏孝文帝改革知识点1

(一)北魏孝文帝改革前的矛盾及对应解决措施

1.国家与豪强地主间的矛盾→制定俸禄制、整顿吏治，在地方设立三长制等，限制了豪强地主的政治、经济特权，缓和了社会矛盾，加强了中央对人民的有效控制。

2.国家、地主与农民阶级的矛盾→整顿吏治、推行均田制、租调制，改善了人民生活，促进了北方经济的发展。

3.鲜卑族与汉族的民族矛盾→行汉制、易汉服、讲汉语、改汉姓、通婚姻、改籍贯等，促进了民族融合，有利于大一统局面的出现。

(二)认识北魏均田制

1.原因：为缓和社会矛盾，发展农业生产，增加国家赋税收入。

2.前提：政府掌握大量无主荒地。

3.内容：按一定的标准，将国家控制的土地分配给农民耕种，农民向政府交租，并承担一定的徭役和兵役，土地不得买卖。

4.实质：封建国家土地所有制。

5.影响：进步性，推动了北方经济的恢复和发展;促进了北魏政权的封建化进程，巩固了北魏的统治;推动了北方民族大融合高潮的出现;对后代田制也有很大影响，施行时间长达三百多年，为中国封建社会鼎盛时期的出现奠定了雄厚的物质基础。局限性，抑制了土地兼并，但土地分配不均依然存在;随着人口的增多，人地矛盾突出。

(三)北魏孝文帝改革与民族融合的关系

1.孝文帝改革与民族融合之间是相互促进、相互影响的关系。

2.孝文帝改革是在民族融合的基础上进行的。北魏统一黄河流域时，那里已经出现了民族融合的趋势。鲜卑族拓跋部原先的经济文化水平和政治制度都较为落后，用落后的制度统治黄河流域，这就导致了尖锐的民族矛盾。要稳固北魏的统治，就必须进行社会改革，顺应民族融合的潮流。

3.孝文帝改革中实行了一系列汉化的措施。颁布均田令，采用汉族先进的封建生产方式;整顿吏治，采用封建的俸禄制;迁都洛阳，更好地学习汉族的先进文化;改革社会习俗，接受中原先进的文化和生活方式。孝文帝改革中的汉化措施促进了鲜卑族的封建化进程，将北方民族的融合推向高潮。

北魏孝文帝改革知识点2

北魏孝文帝改革的背景、内容和意义

皇兴五年(471年)，北魏献文帝拓跋弘死，其子拓跋元宏继位，时年五岁，其母冯太后辅政。从太和九年(485年)开始，孝文帝曾在冯太后的支持下，先后在政治，经济和社会风俗等方面进行了一次自上而下的汉化改革，并取得了显着的社会效果。

北魏孝文帝改革的内容包括经济、政治和社会风俗等三个方面。

(1)经济方面。第一，推行均田制。太和九年(485年)，遣使“均给天下之田”：即十五岁以上的男子每人受露田40亩，妇人20亩，奴婢同良人。丁牛一头，受田30亩，限4牛。土地宽余之处露田可加倍或加两倍授与。受田者年老或身死，则要给国家交还露田。受露田的男子又给桑田20亩或麻田10亩，妇人5亩，奴婢依良人。桑麻田皆为永业，可世代相传，并可买其不足，卖其所余。?地方官于任所授给公田15顷，太守10顷，治中、别驾、县令、郡丞各有差。罢官者还田，新任者继受，严禁买卖。由于均田制并未触动大土地私有制的封建性质，故拓跋贵族和豪强地主对土地的大肆兼并并未止息，农民受田不足相当普遍。但由于均田制的实行，促进了土地的开垦，在一定程度上对土地兼并有所限制，增加了北魏的财政收入，改变了拓跋族内农、牧业的经济结构，促进了封建生产关系的发展，其意义也是不可低估的。

第二，变宗主督护制为三长制。北魏初年，为了拉拢和争取拥有大量荫庇户的豪强地主和世家大族，便把他们封为宗主，用以督护所属民众，是为宗主督护制。孝文帝于太和十年下令：废除宗主督护制，实行三长制：即五家为邻，五邻为里，五里为党，分别设立邻、里、党长。不但增加了财政收入，也加强了中央集权。

第三，变九品混通制为新的租调制度。九品混通制是北魏初年在宗主督护制推行时的一项赋税制度。即按每个宗主的财产多寡，分为九等，按等征税。实行三长制后，孝文帝即颁布了新的租调制度：即一夫一妇调帛一匹，纳粟二石，另外，十五岁以上未婚者4人，奴婢8口，耕牛20头，并纳一夫一妇租调。由于曾被荫庇的大量民户从宗主督护制下分离出来，纳税户比前大大增加，故国家的财政收入亦有增长。〖JP〗

(2)政治方面。第一，把都城从平城迁至洛阳。由于北魏初年的首都平城，地处偏北，土地瘠薄，交通不便，又是拓跋贵族聚居之地，保守势力很大，对推行改革不利。于是，孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齐，遂率军迁至洛阳，并下令定都于此，并先后平定了保守势力的多次叛乱，有利于改革的大力推行。

第二，改革官制。北魏初年的官名“皆拟远古云鸟之义”，不仅质朴，且带有图腾余味。孝文帝迁都洛阳后，遂模仿两晋南朝，建立了从中央到地方一整套新的官僚机构。

第三，改革律令。孝文帝曾于太和十六年颁定新律。新律不但律文简省，而且删去了旧律中的一些残酷而又落后的刑法，在我国法制史上起了承上启下的重要作用。

(3)社会风俗方面。第一，禁胡服胡语，倡导着汉服，说汉话，用以消除鲜卑族和汉族在服饰和语言方面的隔阂，为进一步推行汉化改革创造条件。?

第二，改革丧葬风俗。孝文帝迁洛后曾下令：“迁洛之人，死葬河南，不得北还。”，改变了鲜卑族原来身死要归葬祖茔的旧习。

第三，改姓氏。太和十二年(496年)，孝文帝下令，把鲜卑族的复姓一律改为汉字单姓。如拓跋氏改为元氏，达奚氏改为奚氏，丘穆陵氏改为穆氏等。

意义：

第一，使北魏的社会性质发生了根本改变，有力地促进了社会生产力的发展。

第二，缓和了阶级矛盾和民族矛盾，巩固了北魏的统治。

北魏孝文帝改革知识点3

迁都洛阳和汉化政策

为了加强对中原地区的统治，接受汉族文化，消除鲜卑族和汉族间的隔阂，以便进一步拉拢汉族地主士大夫，巩固北魏的统治，孝文帝决心把都城从位置偏北的平城(今山西大同)，迁到中原的洛阳。

洛阳是当时中原地区政治、经济、文化的中心，迁都洛阳对北魏和拓跋族的发展，都具有很大的意义。

孝文帝迁都前后，还颁行了一系列的汉化措施：

1.改鲜卑姓为汉姓，禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑人和汉人结婚。孝文帝把皇族拓跋氏改为元氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，达溪氏为奚氏，乙旃(zhan)氏为叔孙氏。把汉族的高门世族列为甲、乙、丙、丁四等，亲自制定条例，规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当。他亲自娶汉族大姓女为后宫。又给他的弟弟们娶汉族大姓女为妻室，以示提倡。

2.禁士民胡服，一律改穿汉装。孝文帝亲自在光极堂给群臣颁赐汉族的“冠服”，让他们穿。他看见街上鲜卑妇女仍有穿“夹领小袖”衣服的，大为发怒，把群臣责备了一番。以后汉服便逐渐推广开来。

3.禁止说胡语，改说汉话。具体规定，三十岁以上的人“习性已久”，可以慢慢改;三十岁以下的人要立即改过来，在朝廷为官的，再说胡语，就要“降爵黜官”。

高考北魏孝文帝改革知识点

第二篇：北魏孝文帝改革

高一(二)班历史研究性学习《孝文帝改革》报告

本学期，我们围绕“孝文帝改革”这一课题，通过查阅相关典籍展开了研究。并且将研究的重点放在了孝文帝改革的负面影响这一方面。

一、孝文帝改革概述

孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极为丰富。总体概括起来有以下四点：第一，推行均田制。在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。第二，整顿吏治。吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。整肃了官僚机构，巩固了封建统治。第三，迁都洛阳。为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495 年正式迁都洛阳。第四，实行汉制与移风易俗。主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。

二、孝文帝改革的正面作用

孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。其正面影响概括起来主要有以下四点：

1.北方社会经济有了明显发展：农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。

2.政权封建化加速：迁都洛阳以后，鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度，大大加速了北魏政权的封建化进程，对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。

3.促进了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。

三、孝文帝改革的负面影响

北魏孝文帝改革是中国历史上比较全面，影响较大的一次改革。然而，经过改革国力达到鼎盛的北魏王朝在孝文帝死后仅30余年便迅速分崩离析。对此，历来论者甚众，其说纷纭。我们通过研究发现孝文帝在改革中迁都洛阳，移植门阀制度以及定姓族等措施所产生的一些消极影响与北魏政权的瓦解乃至灭亡有着密切的关系。

（一）、迁都洛阳的负面影响

北魏孝文帝迁都洛阳产生了许多负面影响，这种负面影响在当时就已显现出其危害性，并在以后的年代中不断予以显现，最终导致了北魏国势的衰危。

1、迁都导致了统制集团的分裂

南迁洛阳是孝文帝汉化改革的前奏。孝文帝为了实现“华夏正统”的至尊地位，不顾鲜卑旧贵的强烈反对，借南征的名义想法设法完成了迁都洛阳的政治宏愿。但迁都洛阳对于世世代代居住于朔方的鲜卑人来说，是一个很大的震动。这意味着拓跋氏必须放弃过去那种以游牧业为主的生产方式，而使经济生产农业化；同时，还意味着在生活方式上也要求改革。这样一个从行动到观念都要为之一变的迁都举动，所遇到的阻力是难免的。恰恰这种阻力来自拓跋内部，这就意味着其民族凝聚力的丧失。早在迁都之前，于烈就有“乐迁之与恋旧，惟中半耳”的估计。虽然仅仅是一种估计，但也反映了有相当多的反对者。“北人恋本，忽闻将移，不能不惊扰也”，就连孝文帝本人也不得不承认这一事实。因此，迁都只能以托名“南征”掩人耳目的方式进行。即使这样，当消息传到平城后，拓跋贵族仍“莫不惊骇”。太和十九年（495），“深忌河洛暑热，意每追了北方”的元恂，借孝文帝出游嵩山之机，召集牧马，轻骑奔代，意欲“跨距恒朔”，公开反对迁都。为绝后患，孝文帝将太子元恂废为庶人，旋即毒死。然而紧接着又爆发了以穆泰，陆睿为首的保守贵族的叛乱。正所谓“代乡旧族，同恶者多”。代乡旧族历来是北魏政府的领导核心，北魏前期之所以取得“文治武功”的成就，关键在于有一个“团结，积极进取”的代乡旧族。到迁都后二十年，反对者依然存在，迫使孝明帝元诩不得不做出让步：“北京根旧，帝业所基，南迁二纪，犹有留住，怀本乐故，不能自遣，若未迁者，悉可听其任停，安堵永业”。这样拓跋族明显的分裂为迁洛和留居两大集团。

再加之在迁都后，孝文帝随即推行汉化政策，给南迁鲜卑贵族种种特权，抬高他们的政治地位；而代北贵族则被排斥于门阀姓族之外，成为庶姓，受到贬抑。如史所载：“居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔”。从而引起了留居的代北集团的极大不满，导致南北两大集团隔阂加深，为北魏的统治埋下隐患。

2、忽视了迁都的巨大经济负担，造成社会贫富分化加剧。

孝文帝迁都洛阳，对鲜卑各阶层的财产造成重大损失，对下层民众破坏尤烈，“资产罄于迁移，牛畜毙于撵运”，“富者犹损太半，贫者可以意知”，“事农者未积二年之储，筑室者才有数间之屋”。因此，代迁之民刚到洛阳之初，绝大多数民众，“居无一椽之室，家阙儋石之粮”，生活十分贫困。

而迁都洛阳后，随着拓拔鲜卑封建化的加深，进入北魏上层的汉族大姓和逐渐汉化的鲜卑贵族在政治，经济上享有特权，他们进一步加快聚敛财富的速度，生活日趋奢靡腐化。有史料记载，河间王元琛，“最为豪首，常与高阳争衡，造文柏堂，形如徽音殿。臵玉井金罐，以五色襘为绳。妓女三百人，尽皆国色。”足以可见当时元琛的生活极为奢华。整个社会的贫富差距进一步加大，“富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛”。当上流社会“竞相矜夸，逐成侈俗。车服第宅，奢僭无限；丧葬婚娶，为费实多；富贵之家，童妾核服；工伤之族，玉食锦衣”之时，处于社会下层的广大民众，则是“农夫食糟糠，蚕妇乏短褐”。在北魏上流社会普遍纵欲的所谓“繁荣”的假象之下则是广大民众的极度贫困。

就洛阳时代北魏普通民众的生活而言，仅在宣武帝元恪太和二十三年、景明元年、三年、始平五年、永平三年、四年、延昌元年、二年、三年等就因水旱等自然灾害导致“百姓饥弊”，“民饥饿死者数万口”，“频年饥俭，百姓窘弊”。当到孝明帝元诩孝昌初年(公元525年)出现“北镇饥民二十余万”之时,一场严重的社会危机“六镇饥乱”就会像暴风雨一样来临。此时，社会贫富差距已经拉大到再也无法调控的地步，北魏政权面临的只有**与分裂。

（二）、移植门阀制度，引发社会矛盾。

北魏前期的用人路线是“任人唯贤”，但孝文帝于太和十九年（495）下诏确定了门阀序列后，孝文帝的用人便基本上变为“先尽门第”了。从此，北魏上至中央，下至郡县都严格按照门第高低作为选官标准。北魏官场，清浊分流。凡入鲜卑八姓（即穆、陆、贺、刘、楼、于、稽、尉），汉族四姓（即范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏）者，只能做正员郎以上的清官，均不得授以低官和浊官。而寒门士人、鲜卑武人和代迁之人只能充任低官和浊官。官分清流，不得逾越。如史所载，显宗上言曰：“进贤求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有贤良方正之称。今之州郡贡察，徒有秀、孝之名；而无秀、孝之实。而朝廷但检其门望，不复弹坐。”韩显宗的上言说明了两个问题：第一，“前代取士”，把士的才能，德行放在首位；第二，今之取士，首先看重的是其门第，郡望。由此可见，孝文帝所实行的这种门阀制度实际上是以法律形式确认汉族士族地主和鲜卑贵族在北魏社会上的特殊地位，赋予他们种种特权，并使之制度化。此项改革是在“以贵承贵，以贱袭贱”的基础上进行的，根本没有触及胡汉贵族的政治特权，相反使汉人与代迁之人的社会地位受到贬抑和压制，从而激化统治矛盾。

1、门阀制引起了北魏寒人的不满 当时寒人的地位已经上升，而太和十九年孝文帝颁布门阀序列后，将寒人排除在门阀之外，势必引起寒人与门阀的矛盾。如“家世寒微，少孤贫”的李彪，以其才学与梗直深为孝文帝信重，但由于他出身寒门，而被士族出身的饿官吏所看轻。大中正宋牟“与高祖私议，优以寒地殊不欲微相优假”。在如士族出身的李冲，虽然曾将李彪“荐于魏主”，但当孝文帝“车驾南征”，命“彪兼度支尚书，与仆射李冲，任城王等参理留合事”时，李冲上表奏道：“及去年大驾南行以来，彪兼尚书，日夕共事，始乃知其言与行舛，是已非人，专恣无忌，尊身忽物，安己凌上……听其言同振古忠恕之行，校其行是天下佞暴之贼。”尽管孝文帝曾称赞李彪“吾之有李彪生，犹有之汉汲黯”，但出于维护统治，缓和双方矛盾的需要，孝文帝不得已将李彪革职归乡。

李彪曾为其子李志求官于吏部郭祚“祚仍以旧策处之”。这引起了李彪对门阀制的不满。“深用忿怨，形于言色”。李彪为御史中尉时，“性又刚直，遂多劾纠，远近畏之，豪右屏气”。“豪右屏气”既说明李彪为官刚直，又说明豪右痛恨李彪。这些屏气的豪右不一定都是违法乱纪者，其中必然隐含着门阀制与事实上寒人地位提高的矛盾。寒人地位提高的例子还有很多。在孝文帝定姓族前后曾有许多寒人提任大中正。王仲兴“起自细微，至殿中书……为雍洲大中正”寇猛“自以上谷寇氏，得补燕洲大中正。” “虽起细微”的茹皓为肆洲大中正，赵怡为荆洲大中正，“本出寒微”的侯刚为恒洲大中正。这些说明孝文帝定姓族前后，寒人的地位已有了很大的提高。然而，由于门阀制的推行，使当时社会地位正处于上升阶段的寒人受到贬抑与排斥，引起寒人的不满与积怨，激化了统治集团的矛盾。

2、门阀制造成了新鲜卑门阀与代北贵族及“代来之人”的矛盾 门阀制实行后北魏南部形成了一批新鲜卑门阀贵族，他们的政治地位和社会地位大为提高。而代北鲜卑贵族则不同，在定姓族之后，他们成为门阀之外的庶姓，如史料所载： “正始二年（公元505年）秋……（于）忠与吏部尚书元晕，度之尚书元匡，河南尹元长等推定代方姓族。” “世宗世，代人犹以姓族辞讼，又使尚书于忠，尚书元匡，侍中穆绍，尚书元长等量定之。”从“犹以姓族辞讼”可看出孝文帝定姓族之始便引起了代人的“姓族辞讼”，而延续到世宗宣武帝乃至肃宗孝明帝世。那么“代来之人”的境况有如何内容？肃宗孝明帝时，“天下无事，进仕路难，代迁之人，多不沾预，及六镇，陇西二方起逆，领军元叉欲用代来寒人为传诏以为悦之，而牧守子孙投状者百余人。又欲杜之，因奏立勋附队，令各依资出身。”元叉欲用代来寒人传诏，来安抚“起逆”之人，却遭致“牧守子孙”强烈反对。这些门阀士族不允许代来之人挤进他们的行列，千方百计压制他们，可见双方矛盾斗争相当激烈。

3、门阀制度造成北镇军人与新鲜卑门阀的矛盾。

门阀制实行后，北镇军人的社会地位大为降低，这是孝文帝定姓族时始料不及的。如史料所言：“边竖沟逆，以成纷便，其所由来，非一朝也。昔皇始以移防为重，盛煎亲贤，拥麾作镇，配以高门子弟，以死防遏，不但不废仕宦，至乃偏得复除。当时人物，忻慕为之。乃太和在历，仆射李冲当官任事，凉州士人，悉免厮役，丰沛旧门，仍防边戍。自非得罪当也莫肯与之为伍。征镇驱使，但为虞侯白直，一生推迁，不过军主。然其径世房分，留居京者得上品通官，在镇者便为清途所隔。成投彼有北，以御魑魅，多复逃胡乡。乃峻边兵之格，镇入浮游之外，皆听流兵捉之。于是少年不得从师，长者不得游宦，独为匪人，言者流涕。”这里讲的“房分”并不是孝文帝迁洛后军队分为两部分，是指原本为一个姓的人，有的边镇为军人，有的在京城为官。由此可看出，北镇军人在孝文帝实行门阀制之前带有贵族性，地位很高，他们“不但不废仁宦”，还享受“复除”待遇。但是孝文帝实行门阀制以后，北镇军人被冷落，终于导致严重后果，士兵待遇低下，“士兵役苦，心部忘乱。”由于北镇军人不甘沦落，起而造反，引发了魏末六镇之乱，促使北魏发生分裂，走向衰亡。

（三）、定姓族，造成贵族的腐化。

孝文帝大定姓族，使得这些新士族分子从根本上并不能一时适应。让这些迅速汉化，士族化的，缺乏文化积淀的鲜卑贵族在这个全新的社会环境面前，并没有摆正自己的位臵。他们并没有用一些积极的，健康的东西去充实自己，精神上的空虚使他们在极高的社会政治地位和极为丰富的物质财富面前迷失了自我。他们缺乏“居安思危”的政治修养，最高统治者也没有进行道德方面的训诫。于是，整个贵族阶层迅速堕落下去，附庸风雅，模仿汉族名士的生活作风，但由于缺乏辨别力，他们只能模仿那些外在的形式。所有这些，不仅消磨了他们的进取心，更是给了他们滋生腐化的肥沃土壤。孝文帝在位时，以自己的雄才大略，声势和威望，尚能控制整个局面。但到了他的继任者手里，情况发生了极大的变化，比奢斗富，贪污腐化之风愈演愈烈。

1、生活上的腐化

到了北魏后期，迅速汉化，士族化的鲜卑权贵们飞速的腐化，王公贵族竞奢比富，极力聚敛。史载：“时魏宗室权幸之臣，竞为豪侈高阳王雍富贵冠一国，宫室园圃，侔于禁苑，童仆六千，伎女五百，出则仪卫塞道路，归则歌吹连日夜，一食值钱数万。”而河南王元琛曾语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能稚头狐掖，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”他总想跟元雍竞富，他的十余匹骏马，食槽用银子打造窗户上装饰着玉风铃，金龙旗。宴会用的酒器由水晶钟，玛瑙碗，赤玉卮，他向诸王展示自己的府库，金钱，绢布不可胜计。还跟章武王元融说：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我，”元融一向以富贵自负，见元琛珍宝多余自己，“见之惋叹，不觉生疾，还家臣人，三日不起，”对人说“常谓高阳一人宝货多于融，谁知河间，瞻之在前。”元融的心态很具有代表性。他们把生活的奢靡程度，拥有宝货的多少看作是自己身份地位的象征。这些鲜卑贵族已忘记一切社会责任与使命，惟一记挂的是毫无廉耻的积聚财富。胡太后把他们带到绢库“任意自取”，富贵之极的尚书令李崇和章武王元融竟因“负绢过重，颠仆于地，崇伤腰，融损足”。太后看着生气，夺下绢，让他们空手而出，成为时人的笑柄。

2、贪污成风，吏治腐败。为了满足骄奢淫逸的生活，北魏后期的各族官吏无不凭借手中的权利想方设法捞钱，大肆贪污。当然此前也有贪官，但北魏政权 尚能制裁，有时甚至十分严厉，特别是太和八年普给百官俸禄后，严惩贪官，这一年就处死40人。但此后皇权中衰，幸臣茹皓和外戚高肇等先后用事，宗室内难不已，吏治渐坏。失踪之后朝廷竟公开卖官，如元晖为吏部尚书：“纳货用官，皆有定价：大郡二千匹，此郡一千匹，下郡五百匹，其余受职各有差”。由于吏部以卖官为务，故被人称为“市曹”，像官吏市场做买卖一样。而卖官是政治腐败中后果最恶略的一项，那些花钱卖官的人，当官之后巧取豪夺，想法设法的聚敛财富，根本不会考虑如何治国安邦。卖官成风必然贪污成风，形成官场的普遍腐败。如郑云贿赂大宦官刘腾得为安州刺史时，立刻向前任封回打听行情。史载：“除书但出，暮往诣回，坐未定，谓回日：“我为安州，卿知之否？彼上治生，何事为便？””，所谓“治生”就是经营生财的产业。但是官吏贪污成风，如元琛为定州刺史“多所受纳，贪婪之极”。后又贿赂宦官刘腾，得为秦州刺史，“在州聚敛”，“求语无厌，百姓患害，有甚虎狼”。又如宗室元诞为齐州刺史,在州贪暴，大为人患，牛马骡驴，无不逼夺。有人议其贪污，他却说：“齐州七万户，吾至来，一家未得三十钱，何得言贪？”贪污竟有指标和理由，可见当时吏治腐败到何种程度！

3、道德沦丧，能力下降。

北魏的贵族官僚既用心聚敛，耽于享乐，普遍道德沦丧，鄙薄世务，他们从来不想什么经天纬地之业，安邦治国之举，逐渐丧失了治国领军的能力。北魏后期既无明主，有却贤臣当权的多是昏愦，贪吝之徒，世宗无恪“从容不断”，“政纲不张”，幸臣茹浩和外戚高肇先后用事。其后女主掌权，奸佞得势，“政治颇亏”。执政的宗室王也多贪残不法，软弱无能。如孝文帝的六弟咸阳王元禧“受遗辅政，为宰辅之首，从容推委，无所是非，而潜受贿赂，阳为威惠者，禧特甚 ”元雍“识怀短浅，有无学业，虽位居朝首，不为时情所推。既无尊亲，地当宰辅，自熙平以后，朝政褫落，不能守匡弼，唯唯而已”。元叉“才术空浅，终无远致”。执政后，“政事怠惰，纲纪不举，时镇守宰，多非其人，于是天下遂乱矣”。在极高的社会政治地位怂恿下，在优越的物质生活的腐蚀下，他们从精神状态到身体素质都衰退了，沉浸在奢侈纵欲的小天地里，丧失了建功立业的热情。加上迁都洛阳以后，鲜卑上层渐染中原风土，轻视武人尤其是孝文帝定姓族，移植门阀制度，板官命爵，这些只顾及南迁的那一部分，没有考虑到边镇人士，他们背着军籍，就不能当官，“处世无入朝之期，在生绝冠冕之望。”“留居京者得上品通官，在镇者便为清涂所隔。”留镇兵将以望生怨，由怨生愤。社会不公的问题不能解决，在公元523年激发起一场有许多镇将参加的六镇起兵，这把火丢在北魏末年普遍贪污致使百姓贫困，民怨沸腾的干柴上，骤然全国大乱，在为经济利益上一味向贪官倾斜的改革的失误，北魏付出了加速崩溃的代价。

通过研究，我们了解到，北魏孝文帝改革在中华民族发展史上意义重大，是一场规模浩大，比较全面的改革运动。然而，后来的历史却表明孝文帝改革遗留下了许多历史问题。作为当时一个较为落后民族的统治者孝文帝为了统治政权，抛却狭隘的民族偏见，进行了一场自上而下的汉化改革，促进了鲜卑族的封建化和民族大融合，其进步性是值得肯定的。但是，不加扬弃的全盘汉化，也为北魏的统治埋下了无穷的隐患，特别是孝文帝在迁都洛阳、移植门阀制度和定姓族的过程中产生的一些消极影响，造成北魏社会矛盾激化、政治集团分裂、官僚贵族腐化奢靡、统治危机日益加剧、勇武善战，锐意进取的民族精神和民族性格不断削弱，最终导致了北魏政权的瓦解和灭亡。由此，我们得出一个深刻的历史教训：历史上任何一个落后民族向先进民族学习的过程中，切忌全盘照搬，不加扬弃，一定要取人之长，补己之短，摄其精华，弃其糟粕，同时加强精神引导与道德训诫，惟其如此，方可国富民强，长治久安。

第三篇：北魏孝文帝改革 讲稿

导入： 同学们，这个人大家认识吗？她是近期的热播电视剧《锦绣未央》的女主角李未央，未央的人物原型是北魏的冯太后。历史上真实的冯太后，是一位杰出的女政治家。她的思想深深地影响了她的后代，并引发了北魏历史上一场著名的改革。这就是我们今天要学习的北魏孝文帝改革。【板书：北魏孝文帝改革】

新课：

好，我们来看这节课的标题：北魏孝文帝改革。通过这节课，我们要搞清楚三个问题： 一.北魏在哪里？ 二.孝文帝是谁？

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

一.北魏在哪里？

师：首先，第一个问题：北魏在哪里？请同学们阅读教材，找到一些关键词。（停顿）生：游牧在阴山地区。在北方。

师：那我们就来看看北魏政权地图。此时，历史进入了南北朝时期。北魏统一了北方，就位于黄河流域一带。

二.孝文帝是谁？

师：那么，北魏孝文帝又是何许人也？ 生：拓跋宏。

师：好像我们同学之中都没有姓拓跋，这是个什么姓氏呢？ 生：少数民族（鲜卑族）

出示PPT：北魏孝文帝，名拓跋宏，鲜卑人。北魏第6位皇帝，中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。

三.孝文帝改革的原因和措施是什么？

师：那么，孝文帝为什么要改革？请同学们看到87页的倒数第二自然段。请你思考，孝文帝面临的困难会有哪些？（停顿）

生：语言不通；制度落后；有民族矛盾等等。

困难：困难：语言不通；制度落后；民族矛盾尖锐……

师：非常好。针对这些困难，同学们能为孝文帝提出什么样的建议呢？ 生：改革；向汉族学习等等。

师：那我们就来看一下，孝文帝是怎么做的。

从教材上我们可以总结出这五条政策，迁都，说汉语，穿汉服，改汉姓，联汉姻，这五条，说到底孝文帝都在做一件事情——向汉族学习。

所以孝文帝改革是一场汉化改革。【2.措施】

（1）迁都洛阳。

师：首先，迁都洛阳。请看平城和洛阳的对比图，回答为什么要迁都？

生：第一，迁到南方，更好地管理南边的人民；第二，迁到洛阳，因为这里的基础设施更加完善，汉族人民聚集更多。（2）说汉语。生：读史料。

（孝文帝）诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。

——《魏书》

“今欲断北语，一从正音”，30岁以上的鲜卑官员要逐步改说汉语，30岁以下的要立即改说汉语，故意说鲜卑语的，要罢官降爵。

——《资治通鉴》

师：从老师这些圈出来的词语中（“不得”、“断”、“立即”）可以反映出什么问题来呢？——孝文帝改革的决心之大。那，孝文帝要求人民说汉语，是不是所有人都要立即改说汉语呢？——可见，对于不同年龄段的人，孝文帝的政策也是不一样的，这能够体现——改革政策的灵活性。（3）穿汉服。

师：孝文帝做表率，穿上了汉服。（4）改汉姓。

师：孝文帝原名拓跋宏，改姓之后呢？是为元宏。（5）联汉姻。鼓励鲜卑贵族与汉人贵族联姻。

师：这一条政策有什么好处？（更方便学习汉族文化）有什么局限？（仅限于贵族，反映了当时森严的等级界限。）

3、作用

过渡：孝文帝改革之后，北魏发生了怎样的改变？我们来看一下这段材料。生：读史料。

通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的而主体部分页迅速和汉族融为一体，十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。

——张岂之《中国历史》第273页

师：由此，我们可以看出通过改革，不仅促进了民族交融，也增强了北魏的实力。

4、性质

师：但是，马克思说过这样一句话，野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。

——《马克思恩格斯选集》

师：作为征服者的鲜卑族为什么要反过来学习被征服的汉族文化？ 生答：不断向先进文化学习。

师：非常好，因为当时汉族已经是相对先进的封建政权，而北魏政权还是处于落后的奴隶制阶段，因此北魏孝文帝改革是一场封建性质的改革。它使北魏完成了从奴隶制到封建制度的转变。

师：通过孝文帝改革，我们可以得出哪些认识呢？

生：要不断的学习先进文化，并且改革要符合历史潮流，符合民族交融的大趋势。

小结：那么，我们这节课学习了北魏孝文帝改革，从中也学习到了只有不断的学习知识和文化，才能使自己更加强大起来。推荐给大家几本参考书和视频，课后，同学们再作探究。本节课的内容就上到这里，下课！

第四篇：北魏孝文帝改革练习题 含答案

45分钟课堂练习题含答案

选择题48分，材料题52分

1、北魏孝文帝改革措施中具有开创性的是

Ａ．整顿吏治

Ｂ．实行府兵制

Ｃ．汉化政策

Ｄ．颁布均田令

2、北魏孝文帝颁布均田令是为了

A．接受汉族先进文化 B．促进了北方民族融合 C．恢复和发展经济 D．保证政府的财政收入

3、在北魏孝文帝改革中，加速少数民族封建化的根本措施是

A．实行均田制 B．与汉族通婚 C．迁都洛阳 D． 采用汉族的政治制度

4、北魏孝文帝改革，对北方内迁各民族最重要的影响是

Ａ．学会先进的农业生产技术

Ｂ．加速向封建生产关系的转化

Ｃ．生产生活比较稳定

Ｄ．学会汉族的文字和风俗

5、下列历史现象中，与北魏孝文帝改革互为因果关系的是 A、北方统一的实现 B．鲜卑族的封建化 C．北方民族大融合 D．北方经济恢复与发展

6、北魏推行均田制的直接受益者是

A．贫苦农民 B．鲜卑贵族 C．汉族地主 D．封建国家

7、北魏孝文帝改革的内容中，起了促进鲜卑族封建化作用的措施有

①整顿史治 ②颁布均田令 ③迁都洛阳 ④学习汉族文化 A．①②③④ B．②③④ C．②④ D．④

8、北魏统一北方，促进了民族大融合，使鲜卑族由畜牧经济为主的游牧生活，逐步转向农业经济为主的定居生活，这表明民族融合的过程，从经济发展角度看，实质上是

A、封建化过程 B．农业化过程 C．工业化过程 D．汉化过程

9、北魏孝文帝改革的措施中有利于其直接控制黄河流域的是 A、迁都洛阳 B．实行汉化措施

C．颁布均田令 D．采纳汉族统治制度

10、移风易俗是孝文帝改革的重要措施，下列表述不正确的是 A、其目的在于促进鲜卑族积极接受汉族文化 B．其内容涉及服装、语言、婚姻等众多方面 C．其结果有利于鲜卑族巩固对中原的统治 D．其影响是鲜卑族因丧失自身特色而走向衰落

11、北魏孝文帝主动推行汉化政策的实质是：

A．适应农耕文化的需要

B．提高少数民族的素质 C．缓和与汉族地主的冲突

D．抵御北方游牧民族侵扰

12、我们肯定北魏孝文帝改革，主要是因为改革

A．促进了北魏社会的发展 B．得到了汉族地主的支持 C．解除了南朝的威胁 D．巩固了鲜卑贵族的统治 13、31分阅读下列材料： 材料一

材料二 黑色的土地，将是最好的证人，因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，以前她备受奴役，而今已重获自由。许多被出卖的人们，„„

我都使他们获得解放！

材料三

材料四 魏亡之祸，成于六镇；轻薄六镇，实自太和。夫变夷从夏，人孰不以为美？至一家门户紧切利害，乃忽弃不顾，可乎？然则自古公亶父陶复陶穴，至于岐有夷之行，彼累积而后成，非文胜其质也。„„迁洛之举，群臣不顺，孝文设术以诈之，示威以胁之。不知厌忽累世安乐之余，经始百年荒榛之地，一事不成，旧业尽弃，欲以何为？嗟夫！孝文诚非玩岁月而苟目前者；及其昧先后，失名实，不安于本而眩其末，则好治与念乱同科，可不悲哉！

——《魏书》卷三十四《习学记言序目》 请回答：

(1)根据以上材料，结合所学知识，指出梭伦改革、商鞅变法和孝文帝改革的性质分别是什么？(6分)(2)材料二、三、四，分别反映了梭伦、商鞅、孝文帝改革的什么内容？(9分)(3)你认为材料一、四所揭示的现象出现的共同原因是什么？为此作为一名改革者应坚持何种态度？(8分)(4)结合所学知识，你认为以上改革能够推动社会进步的共同因素有哪些？(8分)解析： 本题综合考查三次改革的异同，侧重对学生分析理解能力的考查。第(1)问依据所学知识即可回答。第(2)(3)问要依据材料作答。第(4)问属开放性试题，言之有理即可。.答案：(1)性质：奴隶主阶级的改革；新兴地主阶级改革；少数民族封建化改革。(6分)(2)内容：梭伦的“解负令”、商鞅废除井田制、孝文帝迁都和汉化政策。(9分)(3)共同原因：变法触动了旧贵族的利益，遭到他们的强烈反对。态度：坚定不移的决心（政策的原则性）和策略的灵活性相结合。(8分)(4)共同因素：顺应了历史潮流；

改革者敢于冲破阻力的坚强决心； 改革应当勇于同落后的旧势力斗争到底等； 采取正确的策略。(8分)14、21分阅读下列图片：

图二 魏晋砖画 烤肉图

请回答：

(1)图中所示的景象出现于北魏时期，主要反映了什么历史信息？它出现的原因是什么？（4分）

(2)历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族消失了，鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾中？从中可以得到什么启示？（4分）

(3)你认为孝文帝是盖世英雄还是千古罪人？孝文帝改革成功的原因是什么？同商鞅变法相比，改革的相同点和不同点有哪些？(10分）

(1)生活方式上的民族融合。北魏孝文帝实行的移风易俗的改革。（4分）(2)没有。各民族在相互交流、融合中发展，并逐渐融为一体。(4分)（3）盖世英雄。(1分)顺应历史发展的潮流。(2分)相同点：都顺应了历史发展的潮流，都促进了政权的封建化。(4分)不同点：北魏孝文帝改革侧重于制度的更新、迁都和移风易俗；而商鞅变法侧重于富国强兵。(6分）

第五篇：第16课北魏孝文帝改革教案

第16课 北魏孝文帝的改革

一、教学目标

1、了解北魏孝文帝改革的背景。

2、归纳北魏孝文帝改革的主要内容。

3、探讨北魏孝文帝改革的历史作用。

二、教学重点：孝文帝改革的内容和影响。

三、教学难点：孝文帝改革的背景。

四、教学方法：启发式和讨论式。

五、教学手段：多媒体课件。

六、教学步骤：

导入新课：营造气氛，创设情境，激发学生兴趣。探究新知：

1、改革背景

（先出示西晋少数民族内迁图，再出示鲜卑人落后的生产生活资料和黄河流域汉族人先进的生产生活资料，引导学生作鲜明对比，展开联想：内迁的少数民族和汉族在交往中会有什么事发生？学生阅读教材后开展讨论：孝文帝应如何应对？）

（教师小结）

少数民族内迁中原后与汉族交往频繁，增强了民族融合，但鲜卑贵族千方百计地阻止鲜卑族学习汉族先进的政治、经济和文化，强行维持落后的生产、生活方式，鲜卑贵族还残酷地实行民族压迫，把汉族和其他少数民族变为奴隶和杂户，激化了民族矛盾。各族人民反对鲜卑贵族统治的斗争此起彼伏，北魏政权面临着危机。为了适应中原先进的政治、经济和文化，缓和社会矛盾，缓解政权危机，巩固北魏统治，孝文帝顺应潮流，锐意改革。

2、改革措施

投影：鲜卑与汉族对比图引导学生思考面对这些差异孝文帝进行了那些方面的改革

（1）借鉴汉族的政治制度和经济制度

（指导学生阅读教材和注释，知道实施的新制度有：三长制、均田制、俸禄制；理解实施新制度的目的：加强政府对经济和官吏的管理）（教师讲述）

均田制：按国家规定的标准将农田分给农民，确保耕者有其田，促进了北魏经济的发展。三长制：即五户立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，完善了北魏的基层行政组织。俸禄制：废除官吏自筹俸禄，敲诈百姓的制度，确立官吏的俸禄由政府统一筹集、分发的新制度，加强了政府对官吏的管理。孝文帝实施的这一系列新制度，有利于巩固北魏的统治，有利于北魏经济的发展。

（2）迁都洛阳

（指导学生先观看教材中的迁都示意图，了解迁都位置；后阅读教材和小字叙述，了解迁都的曲折斗争；再观看由学生表演的历史短剧——迁都洛阳：最后组织学生讨论；孝文帝为什么要迁都洛阳？）（教师小结）

北魏都城从黄河以北的平城迁到黄河以南的洛阳，是为了更好的学习汉族先进的政治、经济和文化。尽管北魏政权中改革派与保守派斗争激烈，但改革派最终赢得了胜利，充分表现了孝文帝改革的胆识和决心。（3）实行汉化政策

（学生阅读教材后，引导学生展开联想：鲜卑人进入中原后有哪些不便？语言不一样，饮食不一样，穿戴不一样，礼仪不一样……；了解汉化政策的内容：改语言，说汉话，穿汉衣，与汉人通婚，完善教育制度……最后指导组织学生讨论：孝文帝为什么要实行汉化政策？）（教师小结）

鲜卑人多是二、三字的复姓。孝文帝原名拓拔宏，复姓拓拔，名宏，是北魏王朝的第六任皇帝。他为了实行汉化政策，带头将自己的鲜卑名“拓拔宏”改为“元宏”。其主要目的是：促进少数民族汉化，缩小民族之间的差别，学习汉族先进的经济文化，加速北方各族的封建化进程，促进民族大融合。

3、改革的影响：北方民族大融合

（指导学生阅读教材，后观看《北魏墓出土的石砚》、《北魏墓碑上的书法》、《反映北朝时期上层人物生活的石刻》等图，组织学生进行小组讨论：孝文帝改革产生了怎样的影响？具体表现在哪些方面？）（教师小结）

孝文帝的改革加速了黄河流域的民族大融合，具体表现在；生产方面，少数民族从游牧方式改变为农业居民，汉族人民从少数民族那里学到了畜牧业的生产和加工技术；生活方面，“胡人汉服”、“汉人胡食”。

4、如何评价孝文帝及其改革：

（提出议论题：今天五十六个民族大家庭中鲜卑族作为一个民族已经不存在了，有人说，“孝文帝的汉化，导致了鲜卑的消亡，是鲜卑族的千古罪人”；也有人说，“孝文帝的改革促进了民族融合，是中华民族的功臣”，你是怎么看的？组织学生开展小组讨论。小组讨论统一意见后，选代表在全班交流）（教师引导）

评价孝文帝的改革应以是否顺应历史发展趋势，促进历史前进，是否有利于中华民族的进步为标准，而不应以某个政权和民族的兴衰为标准。（教师总结）

孝文帝的改革虽然距离我们已经一千五百多年了，但他对今天我国多民族之间的发展繁荣和中华民族的振兴仍具有借鉴作用。他实施了新制度，迁移了都城，实行了汉化政策，巩固了北魏的统治。他促进了北方民族的大融合，促进了古代中原地区的政治、经济和文化的大发展，为推动我国历史的发展立下了功勋，孝文帝不愧是我国古代著名的政治家、改革家！

七、作业设计：

1、建立孝文帝档案。

2、比较:孝文帝改革与我们已学过的商鞅变法的异同？思考：他们对我们今天的改革有何启示？

3、Ｐ47－50南方新课堂。

八、板书设计： 见教案

九、教学反馈：

十、教学反思：