语文劝学知识点归纳（5篇材料）

第一篇：语文劝学知识点归纳

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。下面小编给大家分享一些语文劝学知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

语文劝学知识点

一、通假字

1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(有：通“又”)

2.君子生非异也，善假于物也(生：通“性”，资质，禀赋)

3.君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣(知：通“智”智慧)

4.甚矣，汝之不惠(惠：通“慧”)

5.河曲智叟亡以应(亡：通“无”)

6.虽千里不敢易也，岂直五百里哉(直：通“只”)

7.五月渡泸，深入不毛(毛：通“苗”)

8.以君为长者，故不错意也(错：通“措”)

9.孤不度德量力，欲信大义于天下(信：通“伸”)

二、古今异义

1.蚓无爪牙之利(爪牙：古：动物的爪子和牙齿。今：帮凶)

2.金就砺则利(金：古：金属;今：黄金)

三、词类活用

1.木直中绳，輮以为轮(輮：使动，使……弯曲)

2.君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)

3.上食埃土，下饮黄泉，用心一也(上、下：名作状，向上，向下;一：数作形，专一)

4.假舟楫者，非能水也(水：名作动：游水)

四、文言句式

1.青，取之于蓝，而青于蓝(介宾短语后置)

2.冰，水为之，而寒于水(介宾短语后置)

3.君子博学而日参省乎己(介宾短语后置)

4.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句)

5.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(判断句)

6.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(判断句)

7.輮以为轮(省略句)

8.蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置)

五、重点字词解释

1.学不可以已(已：停止)

2.木直中绳，輮以为轮(中：合乎;輮：使……弯曲)

3.輮使之然也(然：这样)

4.金就砺则利(就：接近，靠近)

5.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(疾：强;彰：听得清楚)

6.假舆马者，非利足也，而致千里(致：到达)

7.假舟楫者，非能水也，而绝江河(水：名作动：游水;绝：渡)

8.君子生非异也，善假于物也(假：借)

9.积善成德，而神明自得，圣心备焉(得：获得;备：具备)

六、一词多义

1、而、①青，取之于蓝，而青于蓝(转折，但)

②冰，水为之，而寒于水(转折，但)

③君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣(并列，而且)

④吾尝终日而思矣(修饰，连接状语和中心语)

⑤吾尝跂而望矣(连词，表修饰，连接状语和中心语)

⑥登高而招，臂非加长也，而见者远(前：修饰;后，转折)

⑦顺风而呼，声非加疾，而闻者彰(前：修饰;后，转折)

⑧假舆马者，非利足也，而致千里(转折，但)

⑨假舟楫者，非能水也，而绝江河(转折，但)

⑩积善成德，而神明自得(顺承，就，于是)

2、绝

①忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)

②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔绝，断绝)

③以为妙绝(极)

④佛印绝类弥勒(十分)

⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)

3、强

①挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)

②蚓无爪牙之利，筋骨之强(强壮)

③策勋十二转，赏赐百千强(有多)

④乃自强步，日三四里(勉强)

4、假

①以是人多以书假余(借)

②君子生非异也，善假于物也。(借助)

③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如，如果)

④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)

5、望

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(远望)

②日夜望将军至，岂敢反乎(盼望)

③先达德隆望尊(名望)

④适冬之望日前后(农历每月十五)

6、闻

①顺风而呼，声非加疾，而闻者彰(听见)

②博闻强志(见闻，知识)

③不能称前时之闻(名声，名誉)

七、翻译句子

1、君子曰：学不可以已。

译：有学问有修养的人说，学习不可以停止。

2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

译：即使又晒干了，不再直了，这是因为人使它弯曲变成这样的。

3、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

译：有学问有修养的人广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，那么就会智慧明达而行为没有过错了。

4、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

译：我曾经整天地思考，比不上一会儿所学的东西收获大。

5、君子生非异也，善假于物也。

译：有学问有修养的人本性同一般人没有差别，善于借助外物罢了。

6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译：积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想也具备了。

7、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

译：所以不积聚半步，没有用来达到千里的办法;不积集小的流水，没有用来汇成江海的办法。

8、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

译：中途停止雕刻，腐朽的木头也不能刻断;不放弃地雕刻，金石也可以雕刻成功。

劝学观后感

大家都知道，《劝学》是荀子的名篇。他的文章擅长说理，组织严密，分析透彻，耐人寻味。荀子写的《劝学》无疑是围绕着三个主题写的：第一：着重论述学习的重要意义，它可以使人“知明而行无过”，即提高思想认识和加强品德修养。第二：写学习能使人增长才干，有了知识、学识才可以“善假于物”，比一般不学无术的人高明。第三：是写正确的学习态度和方法应当是循序渐进，积少成多，不断积累，持之以恒的。这样才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以说，看了《论语》治天下，看了《劝学》学习忙。

下面，就让我们在《劝学》中找到学习的真谛吧!

《劝学》上说：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说：积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与学习暗藏的关系是什么呢?说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。

这是多么有价值的真理呀!

其实说白了，学习的真谛就在于天天积累新的知识，“九层高台在于垒土，”，就是说，九层高台是一筐一筐垒起来的，知识是一点一点积累起来的。什么叫好学?就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。

有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。“铁棒磨绣针，功到自然成”。

而你弥补的条件是什么呢?没有捷径，只有刻苦!勤奋!勤奋能补拙，要用勤去补拙。

反过来说，你如果聪明，那你更要勤奋了，因为你比别人聪明，别人读五次记下的，你要读一次就可以记下，充分利用你的聪明，别人读五遍记住一篇文章，你可以记住五篇，但不能骄傲。

总体来说，不管你聪明与否，要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而这，又符合了《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话的道理。

从《劝学》中我们可以明白许多道理，但如果你想知道怎样把才能刻苦学习，我送你一句名人名言：“勤能补拙是良训，一份辛苦一份才”。这就是我读荀子劝学的心得体会。

《劝学》中心思想

较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述回学习的重要文章。这答里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。

语文劝学知识点归纳

第二篇：语文文言文劝学知识点

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。下面小编给大家分享一些语文文言文劝学知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

语文文言文劝学知识

一、虚词

1.而

(1)吾尝终日而思矣(连词，表修饰)

(2)吾尝肢而望矣(连词，表修饰)

(3)登高而招，臂非加长也，而见者远(连词，表转折)

(4)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(连词，表转折)

(5)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折)

(6)冰，水为之而寒于水(连词，表转折)

(7)君子博学而日参省乎己(连词，表递进)

(8)则知明而行无过矣(连词，表并列)

(9)积善成德，而神明自得(连词，表承接)

(10)蟹六跪而二螯(连词，表并列)

2.焉

(1)积土成山，风雨兴焉(兼词，于之，从这里)

(2)积水成渊，蛟龙生焉(兼词，于之，从这里)

(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉(句末语气助词，了)

3.之

(1)青，取之于蓝(代词，代靛青)

(2)不如须臾之所学(助词，用于定语和中心词间，无实义)

(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强(助词，定语后置的标志)

(4)非蛇蟮之穴，无可寄托者(助词，的)

(5)冰，水为之而寒于水(代词，代“冰”).于

(1)青，取之于蓝而青于蓝(介词，从)

(2)青，取之于蓝而青于蓝(介词，比)

(3)善假于物也(介词，表对象，可以不译)

二、实词

1.通假字

(1)鞣以为轮(通“燥”，用火烘木使弯曲)

(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再;通“曝”，晒)

(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)

(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)

2.古今异义

(1)鞣以为轮

古义：把……做成 今义：认为

(2)金就砺则利

古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金

(3)君子博学而日参省乎己

古义：广泛地学习今义：学问渊博

3.词类活用

(1)木直中绳，鞣以为轮(动词使动用法，使……弯曲)

(2)其曲中规(形容词活用为名词，弯曲的弧度)

(3)君子博学而日参省乎己(名词作状语，每日)

(4)假舟楫者，非能水也(名词作动词，游水)

(5)上食埃土，下饮黄泉(名词作状语，向上，向下)

(6)用心一也(数词作形容词，专一)

(7)輮使之然也(动词作名词)

(8)不能十步(名词作动词，跨十步，至十步)

(9)君子博学而日参省乎己(名词作状语，每日)

三、文言句式

1.判断句

(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)

(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者”“也”表示判断)

(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者”“也”表示判断)

2.省略句

(1)輮(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)

(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)

3.变式句

(1)青，取之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)

(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)

(3)善假于物也(于物假，介宾后置)

(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)

四、重点语句翻译

1.青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。

2.故木受绳则直，金就砺则利。

译文：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。

3.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。

4.君子生非异也，善假于物也。

译文：君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的。

6.故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

7.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

译文：(如果)用刀刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也

刻不断;(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。

8.积善成德，而神明自得，圣心备焉。

《劝学》读后感

今天我学习了《劝学》这篇文章。文章里的一句“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”让我倍感深思。

生活如此，学习又何尝不是同一个道理呢!要想在学习上取得好成绩绝不是一朝一夕能完成的，靠的是长年累月的不懈努力。《劝学》让我明白“学有成，需千滴汗。

你如果想学习成绩好，却又不想为之付出一滴汗水，整天只想着临时抱抱佛脚算了。这样你永远也不会成功。也有可能上天垂恰你，给你一次下的收获但那只是临时的，如果你依然不努力，那么连那点胜利的满足也会里你而去。

坚持不懈的学习的确很累，而且不能马上就看到成果。

但那并不代表你的努力是白费的，长此以往你会发现你的能力正在无形之中茁壮成长。也许有一天你会被自己“下笔如有神”的能力吓一跳，其实那些不是偶然，是必然。这些是你坚持不懈的收获。

《劝学》中心思想

较系抄统地论述了学习袭的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。

语文文言文劝学知识点

第三篇：劝学 知识点总结

《劝学》知识汇总

一.解释下列句中加黑的字

而

君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣

前一个表递进，后一个表并列

而

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学

表修饰

而

登高而招；顺风而呼

表顺承

而

而致千里

表转折

而

积善成德，而神明自得

表因果关系

功

驽马十驾，功在不舍

功效

功

医之好治不病以为功

功劳

假

善假于物也；假舟楫者

借助

假

以是人多以书假余

借

假

乃以吴广为假王

非正式

假

前狼假寐，盖以诱敌

假装

就

金就砺则利

靠近

绝

假舟楫者，非能水也，而绝江河

横渡

绝

忽然抚尺一下，群响毕绝

终止，消失

绝

率妻子邑人来此绝境

断绝，隔绝

绝

佛印绝类弥勒

非常

绝

惨绝人寰

极点

可以

君子曰：学不可以已

可以

利

非利足也

使动，使……快

青

青，取之于蓝

靛青染料

青

而青于蓝

颜色青

日

君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣

名作状，知通“智”

輮

輮使之然也

同“煣”，用火烤，使弯曲

上

上食埃土，下饮黄泉

名词作状语，向上

生

君子生非异也

通“性”资质，禀赋

水

假舟楫者，非能水也，而绝江河

用作动词，游泳

所

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学

所字结构，学习的收获

无以

不积小流，无以成江海

没有用来…...的办法

兴

积土成山，风雨兴焉

发生

兴

政通人和，百废俱兴

兴办

兴

汉室可兴矣

兴旺

学

学不可以已

学习

学

人之为学有难易乎

学问

学

今诸生学于太学

学校

焉

积土成山，风雨兴焉

兼词，于此

焉

圣心备焉

语气助词

一

用心一也

数词作形容词，专一

以为

柔以为轮

把……作为

用

用心一也

介词，因

于

青，取之于蓝，而青于蓝

从；比

者

不复挺者

因果复句里，表提顿

之

蚓无爪牙之利

定语后置的标志

中

木直中绳

合乎

闻

声非加疾也，而闻者彰

听见

闻

不求闻达于诸候

扬名，使…闻

闻

不能听前时之闻

传闻之名

闻

但闻黄河流水鸣溅溅

听见

闻

博闻强志

见闻知识

致

非利足也，而致千里

到达

致

此人可就见，不可屈致也

招致，引来

致

罗敷前致词

表达，传达

致

专心致志

极、尽

《劝学》学案一

一、【温故】

放眼圣贤

讲讲你心中的中国古代圣贤。（孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子等等）

乱世哲人——荀子

荀况，即荀子，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并两次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。

荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。

《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。苟况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。

荀子性恶论的辩难

打从春秋战国诸子百家争鸣以来，孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”一直就是思想家讨论人性的焦点，孟子认为人性本善，善源来自于恻隐之心，而荀子却以为人性本来就是恶的，所有的善都来自于后天的人为。孟子的性善论有本源、有主张，而且可以解释人之所以性善的可能，而荀子的性恶论却屡被后世的思想家批评不够周延，而且无法自圆其说！……

孟子的性善论由两种方式展开，首先是“人之所以异于禽兽者，几希。”这就是所谓的“类差法”，人和禽兽都是动物，而其中的差别在于，人之所以为人，乃是人有“四端”，也就是“性善”。其次是“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心…。”这就是以先验的直觉来立论，这才是孟子和其他论性的思想家所不同的关键之处，影响至为深远，一直到陆、王，又重新受人了解。……

荀子的“性恶论”，其实荀子并非完全主张性恶，而是说：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”他对性的定义在于“自然和本能”，而性恶如何产生？“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉…。”就是当人无法克制自己的欲望时，如同禽兽一般，失去道德，恶便由此而生。荀子只是从人和禽兽间相同之处著眼，如此便人和禽兽无异。

而荀子一开始便把人、兽之间的差别混淆，并且在“善的可能”上无法安置，因为他不理解孟子的说法，而又不愿意将善归于天（因为荀子的天是自然天），而他在解释如何修养的时候，只是说向圣人学习，那可以进一步问：“圣人的善又是如何修养来的？是天生的吗？若是，那和孟子又有何不同？不是，那圣人在成为圣人之前，又是向谁学习的？向前一个圣人？那前一个圣人又是向谁学的？”如此的问题将没完没了。

或许有人会问：“善的可能（根源）为何如此重要？”长久以来，从孔子开始，所注重的是道德修养问题，若不为“善”找到根源，那么代表著“我再怎么努力，也不见得达到善的境界。”如此修养功夫又有何必要呢？所以“善”的形上定义是非常重要的，如同西方哲学家对“上帝”观念一样的地位，只不过“善”在中国从来没被否定过，而“上帝”却被许多十八世纪以后的哲学家，如尼采、罗素……等怀疑，甚至否定。但无论如何，“善”和“上帝”不管肯定或否定，都是大部份思想家、哲学家展开其系统的重要起点。（不一定是“理论次序的起点”，大部份是“实在次序的起点”）

二、基础园地

1、拿准读音：学不可以已

木直中绳，輮以为轮

其曲中规，虽有槁暴

金就砺则利

君子博学而日参省乎己

不如须臾之所学也

吾尝跂而望矣

而闻者彰

假舆马者

假舟楫者

君子生非异也

蛟龙生焉

故不积跬步

骐骥一跃

驽马十驾

锲而舍之

金石可镂

蟹六跪而二螯

非蛇蟮之穴无可寄托者

2、参照注释，理解字词，将实词用实点标注，虚词用圈点标注，并在词语的上方写出准确的解释（注解中的解释也誊写一遍）；写出你翻译不了和解释不通的句子

3、掌握文言常用虚词

于（1）青，取之于蓝

（2）而青于蓝

（3）君子生非异也，善假于物也

者（1）假舟楫者，非能水也

（2）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

而（1）知明而行无过矣

（2）吾尝终日而思矣

（3）假舆马者，非利足也，而致千里

（4）积善成德，而神明自得，圣心备焉

《劝学》学案一答案

二、基础园地

3、掌握文言常用虚词

于：从，比，向。者：。。的人，原因。而：并列，修饰，转折，顺承。

《劝学》学案二

一、回顾旧知

1、通假字：

①

輮

②

知

③

有

④

生

2、词类活用：

①假舟楫者，非能水也

水：

②上食埃土，下饮黄泉

上、下

：

3、古今异义

金就砺则利

上食埃土，下饮黄泉

蟹六跪而二螯

非蛇鳝之穴无可寄托者

4、固定词组

学不可以已

故不积跬步，无以致千里

5、句式

青，取之于蓝，而青于蓝（）

冰、水为之，而寒于水（）

君子博学而日参省乎己（）

木直中绳，輮以为轮（）

蚓无爪牙之利，筋骨之强（）

上食埃土，下饮黄泉，用心一也（）

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也（）

二、自主探究

1、本文的中心论点是什么？围绕中心论点作者从哪几个方面来阐述的？

2、找出本文比喻论证和正反论证的句子，说说这样用的好处是什么？

3、学完本文后，你得到了什么启示？

三、背诵全文

四、拓展探讨

“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致？为什么？

【课堂检测】

默写：

1、故木受绳则直。，则知明而行无过矣。

2、，善假于物也。

在括号里写出通假字的读音，并指出它们与本字的读音有怎样的关系：

１．知（）明而行无过

２、君子生（）非异也

３．君子博学而日参省乎（）己

４．虽有（）槁暴（），不复挺者

《劝学》学案二答案

5、句式

青，取之于蓝，而青于蓝(状后)

冰、水为之，而寒于水（状后）

君子博学而日参省乎己（状后）

木直中绳，輮以为轮（省略）

蚓无爪牙之利，筋骨之强（定后）

上食埃土，下饮黄泉，用心一也（判断）

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也（判断）

二、自主探究

4、本文的中心论点是什么？围绕中心论点作者从哪几个方面来阐述的？

学不可以已，学习得重要性，学习得重要作用，积累

5、找出本文比喻论证和正反论证的句子，说说这样用的好处是什么？

更形象得论证中心论点，使中心论点更加鲜明

6、学完本文后，你得到了什么启示？

开放式题

《劝学》学案三——复习学案

一、巩固测试：

1．下列加粗字注音正确的一组是

（）

A．槁暴(pù)

輮使之然(róu)

舟楫(jì)

舆马(yú)

B．蛟龙(jiāo)

跬步(kuǐ)

骐骥(jì)

爪牙(zhǎo)

C．镂金(lóu)

弩马(nǔ)

生非异(xìng)

洞穴(xué)

D．跂而望(qì)

锲而不舍(qì)

二螯

(áo)

参省乎己(xǐng)

2．下列词语注释正确的—组是

（）

A．輮使之然也(弯曲)

其曲中规(合乎)

砺(磨刀石)

须臾(片刻)

B．假舟楫(借助、利用)

声非加疾(快)

劝学(勉励，鼓励)

C．绝江河(渡)

跬步(占代的半步)

驽马(劣马)

生非异也(通“性”，资质、禀赋)

D．镂(雕刻)

圣心备焉(完备)

渊(深水)

风雨兴焉(起)

二、解释加点重点实词

君子曰：学不可以已

木直中绳，輮以为轮，其曲中规

虽有槁暴

輮使之然也

金就砺则利

君子博学而日参省乎己

则知明而行无过矣

吾尝终日而思矣

不如须臾之所学也

吾尝跂而望矣

登高而招，臂非加长也

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

假舆马者，非利足也，而致千里

假舟楫者，非能水也，而绝江河

君子生非异也，善假于物也

积善成德，而神明自得，圣心备焉

故不积跬步，无以致千里

骐骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

上食埃土，下饮黄泉，用心一也

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也

三、重点虚词

青、取之于蓝，而青于蓝

（）

积土成山，风雨兴焉（）

冰、水为之，而寒于水

（）

积善成德，而神明自得，圣心备焉（）

君子博学而日参省乎己（）

君子生非异也，善假于物也（）

君子博学而日参省乎己（）

青、取之于蓝（）

则知明而行无过矣

（）

輮使之然也（）

吾尝终日而思矣（）

蚓无爪牙之利，筋骨之强（）

登高而招，臂非加长也，而见者远

（）

非蛇蟮之穴无可寄托者（）

假舆马者，非利足也，而致千里（）

积善成德，而神明自得，圣心备焉（）

锲而舍之，朽木不折（）

蟹六跪而二螯（）

《劝学》学案三——复习学案答案

一、巩固测试：

1．B(A项中“楫”应读为jí；C项中“镂”应读作lòu，“驽”应读作nú；D项中“锲”应读作

qiè)

2．C(A项中“揉”意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。)

二、解释加点重点实词

君子曰：学不可以已

停止

木直中绳，輮以为轮，其曲中规

合乎

用火烤木使弯曲

虽有槁暴

枯

晒

輮使之然也

这样

金就砺则利

靠近

君子博学而日参省乎己

检查，反省

则知明而行无过矣

通假痛“智”

吾尝终日而思矣

曾经

不如须臾之所学也

片刻

吾尝跂而望矣

抬起脚后跟

登高而招，臂非加长也

更加

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

强，清楚

假舆马者，非利足也，而致千里

车，到达

假舟楫者，非能水也，而绝江河

游水，横渡

君子生非异也，善假于物也

通“性”

借助

积善成德，而神明自得，圣心备焉

圣人得思想

故不积跬步，无以致千里

半步，没有用来。。的骐骥一跃，不能十步

骏马

驽马十驾，功在不舍

马拉车一天的路程为一驾

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

雕刻

上食埃土，下饮黄泉，用心一也

地下水，用心

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也

寄居托身

三、重点虚词

青、取之于蓝，而青于蓝

（从，比）

积土成山，风雨兴焉（代地方）

冰、水为之，而寒于水

（比

积善成德，而神明自得，圣心备焉

君子博学而日参省乎己（于）

君子生非异也，善假于物也（向）

君子博学而日参省乎己（递进）

青、取之于蓝（代青）

则知明而行无过矣

（并列）

輮使之然也（代木）

吾尝终日而思矣（修饰）

蚓无爪牙之利，筋骨之强（定后标）

登高而招，臂非加长也，而见者远

（修饰、转折

非蛇蟮之穴无可寄托者（的）

假舆马者，非利足也，而致千里（转折0

积善成德，而神明自得，圣心备焉（顺承）

锲而舍之，朽木不折（顺承或者转折）

蟹六跪而二螯（并列）

第四篇：劝学文言知识点总结

学习的过程就是在不断的吸取经验以及总结中进步。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于劝学文言知识点总结，希望可以帮助到大家！

劝学文言知识点总结【1】

（1）通假字

輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）

知明而行无过（“知”通“智”，智慧）

君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）

虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）

非利足也，而致千里。（“致”通“至”，达到）

（2）古今异义

博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。

今义：参加，参考。

疾 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。

今义：疾病，快。

假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

今义：金子。

爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

（3）词类活用

木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）

君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）

故木受绳则直（直：形作状，变直）

积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）

用心一也（一：数词用作形容词，专一）

（4）一词多义

于：寒于水（比）

善假于物也（介词，不译。引进作用）

取之于蓝（从）

而：君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）

则知明而行无过矣（并列关系）

终日而思矣（表修饰）

而见者远（表转折）

锲而舍之（顺承关系）

积善成德，而神明自得（表原因）

者：假舟楫者（代词，指……的人）

不复挺者（……的原因）

焉：风雨兴焉（兼词，意为在这里）

圣心备焉（语气词）

（5）特殊句式与固定格式

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）

用心一也（判断句，“……也”表判断）

君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）

用心躁也（判断句，“……也”表判断）

无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”）

蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）

青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置）

輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）

輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）

劝学文言知识点总结【2】

一、文学及文体常识：

《劝学》作者是____，也叫____，后世尊称他为____，战国后期____人，著名思想家、文学家，属于_____学派。在《劝学》这篇文章里，作者较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，课文从中选取了三段，着重论述了学习的____和学习应持的____。文章紧扣____________这一中心论点来论证，反复阐明了人的____、____、____

不是天生就有的，而是由学习和积累取得的。课文三个段落从各自不同的角度论证中心论点：第一段从____；第二段从____；第三段从____，提出了三点：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是这篇文章的特点。

二、写出本文的二个成语：

________和________

三、写出下列加【】内的字词的拼音：

1．木直【中】绳（）2．金就【砺】则利（）

3．须【臾】之所学（）4．而闻者【彰】（）

5．假舟【楫】者（）6．君子【生】非异也（）

7．声非加【疾】也（）8．故不积【跬】步（）

9．【骐骥】一跃（）（）10．【驽】马十驾（）

11．功在不【舍】（）12．【锲】而舍之（）

13．金石可【镂】（）14．用心【躁】也（）

15．【假舆】马者（）（）16．【？】而望矣（）

17．虽有【槁】【暴】（）（）18．蟹六跪而二【螯】（）

19．日【参】【省】乎已（）（）20．【？】以为轮（）

21．【靛】青【蓼】蓝（）（）

四、古今异义词：

1．学不可以已可以：古义________今义________

2．蚓夫爪牙之利爪牙：古义________今义________

3．金就砺则利金：古义________今义________

4．輮以为轮以为：古义________今义________

5．故木受绳则直绳：古义________今义________

五、找出下列通假字并释义：

1．虽有槁暴________通________意为________

2．君子生非异也________通________意为________

3．则知明而行无过矣________通________意为________

六、解释下列黑体字的意思：

1．冰，水为之，而寒于水2．木直中绳

3．輮以为轮4．其曲中规

5．虽有槁暴6．金就砺则利

7．君子博学而日参省乎已8．不如须臾之所学也

9．吾尝？而望矣10．声非加疾也

11．而闻者彰12．假舆马者

13．而绝江河14．而神明自得

15．故不积跬步16．驽马十驾

16．驽马十驾17．功在不舍

18．锲而舍之19．金石可镂

20．下饮黄泉21．用心一也

22．蟹六跪而二螯23．用心躁也

七、活用情况：

1．輮以为轮________用法，意为________

2．非利足也________作________，意为________3．非能水也________作________，意为________

4．上食埃土________作________，意为________5．下饮黄泉________作________，意为________

八、定语后置句：

蚓无〖爪牙之【利】，〖筋骨之【强】中心词+之+定语模式九、一字多义：

于：

青，取之于蓝，而青于蓝

冰，水为之，而寒于水

善假于物也

之：

锲而舍之

筋骨之强

青，取之于蓝

蚓无爪牙之利

不如须臾之所学也

非蛇鳝之穴无可寄托者

使之然也

不如登高之博见也

而：

顺风而呼

而青于蓝而闻者彰

而寒于水而致千里

君子博学而日参省乎已

而绝江河

则知明而行无过矣

而神明自得

吾尝终日而思矣

锲而不舍

吾尝而望矣

蟹六跪而二螯

登高而招

而见者远

劝学文言知识点总结【3】

一、古今异义：

１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。

二、通假字：

1。輮以为轮輮通煣，以火烘木，使其弯曲。2。虽有槁暴有通又。暴通曝，晒干。3。则知明而行无过矣知通智，智慧。4。君子生非异也生通性，天赋，资质。

三、词类活用

1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使快；輮以为轮／輮使之然也：（輮，通煣，使弯曲）

3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

四、特殊句式

（一）介词结构后置句：

1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为从。

2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为比。

3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为比。

4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词于，引出动作的对象，可译为对。

（二）定语后置句：

1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：利是爪牙的定语；强是筋骨的定语。之，定语后置的标志。

五、固定格式

1、无以至千里／无以成江海：无以，表示没有用来的（办法）。

六、古今异义

1、輮以为轮古义：介词以＋动词为，使成为。

？？今义：认为。

2、君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习？今义：学问广博精深。

3、用心一也／用心躁也古义：两个词。用，介词，因为；心，心思？今义：集中注意力；多用心力。

4、非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身？今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

5、君子博学而日参省乎己（古：有学问有修养的人；今：人格高尚的人）

七、一词多义

（1）于

青，取之于蓝。（从，介词）

而青于蓝（比，介词）

君子生非异也，善假于物也（对于，介词）

（2）而

青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，但是，连词）

君子博学而日参省乎己（表递进，而且，连词）

吾尝终日而思矣（表修饰，连词）

积善成德，而神明自得，圣心备焉（表顺接，就，于是，连词）

蟹六跪而二螯（表并列，连词）

第五篇：劝学高中课文知识点

《劝学》是《荀子》一书的首篇。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。《劝学》入选高一语文课文上册。下面小编给大家分享一些劝学高中课文知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

劝学高中课文知识

劝学文言文知识点：通假字

知明而行无过“知”通“智”，智慧

君子生非异也“生”通“性”，资质，天赋

虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”;“暴”通“曝”，日晒

非利足也，而致千里。“致”通“至”，达到

劝学文言文知识点：古今异义

博学

古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

参

古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。

今义：参加，参考。

疾

古义：强。例：声非加疾也这里指声音宏大;疾风知劲草。

今义：疾病，快。

假

古义：凭借，借助。例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

金

古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

今义：金子。

爪牙

古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

用心

古义：思想意识活动。例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

劝学文言文知识点：词类活用

木直中绳，?以为轮?：动词的使动用法，使……弯曲

君子博学而日参省乎己日：名作状，每天

假舟楫者，非能水也水：名词用作动词，游水

上食埃土，下饮黄泉上、下：名作状，向上、向下

其曲中规曲：形作名，曲度，弧度

登高而招，臂非加长也高：形作名，高处

假舆马者，非利足也利：形容词的使动用法，使……快，走得快

故木受绳则直直：形作动，变直

劝学文言文知识点：特殊句式与固定格式

虽有槁暴，不复挺者，?使之然也判断句，“……者，……也”表判断

用心一也判断句，“……也”表判断

用心躁也判断句，“……也”表判断

无以至千里“无以……”意为“没有用来……的办法”

蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置

劝学读后感

玉不琢不成器，人不学不知义。学习作为一种获取知识，升华道德品质的工具，已成为人们日常生活中不可缺少的内容。

作为中学生的我们，当前的任务就是学习，现在是我们学习知识的黄金时期。但有少数同学对学习抱有消极的态度，错误地认为，反正自己又考不上理想的大学，还那么努力干嘛?倒不如在学校虚度光阴，拿个高中毕业证书就行了。同学们，知识可以改变命运。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才会看到希望的，凡事不求尽善尽美，但求无怨无悔。若干年后，就算没有考取一所理想的大学，我们也不会悔恨，因为我们当初尽力了。当我们到了不惑之年回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。

可怜天下父母心，每当你在学校混日子时，每当你把父母的血汗钱花在游戏上时，你有想过因劳累而双鬓斑白的父母吗?父母含辛茹苦地供你读书，难道是让你在学校混日子，玩游戏的吗?“东隅已逝，桑榆非晚”。现在我们唯一能做的就是努力学习，为父母脸上争光。

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。人生能有几回搏，此时不搏待何时?我们要趁着这大好时光，全身心投入到学习当中去。当今这个社会，瞬息万变，一次充电，终身放电的时代已离我们远去，我们要全方位学习，全方位获取能量。学无止境，只有不停的学习，你的生活经验才有意义，你的人生才会缩放光彩。

告别昨日的迷茫，扬起希望之帆，告别昨日的散漫，奏响理想之歌。面对学习中的困难，要从容不迫，面对学习中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念实现梦想，行动起来吧!

我，才疏学浅，拙作篇，文辞粗略。愿莘莘学子从现在就开始，努力工作，展开理想的翅膀，飞向属于自己的蓝天。

《劝学》中心思想

较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代内论述学习的重要文章。容这里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。

劝学高中课文知识点