寺庙法师日常工作总结(优选31篇)

寺庙法师日常工作总结1

>去寺庙还愿烧香有哪些讲究？

>一、寺庙进门

寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的.三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛(据说门槛**佛祖的肩膀，当然不能踩踏)之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。

>二、拜佛原则

拜佛前，先要净（洗）手。香不能叫“买”而应该叫“请”。普通人敬香要用左手持(据说右手不净，普通人杀生大多用右手)，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。上香以3支为宜，此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。香入香炉时应呈水*角度，曰***安。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。

祈福还有一个仪式叫_开光_，当然是由得道高僧来主持最好。*时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。

把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上

随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。

开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

寺庙工作总结（扩展7）

——经典寺庙对联 (菁选2篇)

寺庙法师日常工作总结2

我村认真按照关于切实推进寺院社会管理工作要求，突出抓寺院社会化管理工作，全村宗教工作秩序井然、宗教寺院依法活动、教职人员团结开寺。现将我村宗教寺院社会化管理工作总结如下。

>一、主要工作

(一)加强组织领导，为顺利开展宗教寺院社会管理工作提供了坚强的组织保证。把推进寺院社会管理工作作为一项重要任务，摆在突出位置，列入重要议事日程，严格按要求组织实施。

(二)强化法制宣教工作，营造了各宗教寺院“创平安、护平安”的良好氛围。通过采取召开培训会、宣讲会等多种形式，结合法律进寺院、民族团结进步创建活动和“平安寺院”建设活动，及时组织寺院民管会成员和广大宗教人员深入学习有关法律法规和党的民族宗教政策、_扶持藏区发展有关政策以及宗教爱国主义传统、教规戒律和《宗教寺院法制宣传资料汇编》等法规政策。

(三)对寺院社会管理抓落实，形成了寺院自我管理与群众代表参与民主管理的寺院管理机制。及时完善了村干部联系寺院和宗教职人员制度，强化了宗教专兼职干部和宗教联络员队伍建设。村与乡签订了寺院社会管理工作目标责任书，根据我村内寺院规模和发展现状，规定寺院只聘请1名宗教教职人员，保证在寺宗教人员“四证”齐全，严禁未成年人入寺学经，不断加强对宗教活动场所和流散宗教人员的管理，强化了对宗教活动、寺务公开、安全防范等工作的监督和指导，依法保障正常宗教活动的开展，确保了宗教寺院的和睦团结。同时，高度重视对寺院的基础设施项目建设，依托上级部门及乡政府对我村道路硬化、人畜饮水等项目支持，将宗教寺院的基础设施建设纳入经济社会发展的规划中，逐步改善寺院基础条件。

>二、存在的问题

(一)寺院民管会成员的年龄较大、文化水平普遍较低，对于政策、法律法规的自我学习意识和宣传能力较差。

(二)对宗教教职人员培训教育次数、质量还有差距，大多数教职人员政策法制观念淡薄，思想政治素质有待提高。

20**年12月2日

寺庙法师日常工作总结3

昆明消防五华大队结合辖区消防安全形势和夏季火灾防控特点，立足实际，找准工作中存在的薄弱环节和突出问题，逐级落实责任，全面强化措施，全力做好夏季消防检查工作，确保夏季消防安全形势持续平稳。

一、是严格规范执法，提升消防行政执法能力。为进一步树立消防部队良好形象，筑牢消防监督人员法治观念，规范消防行政执法行为，大队在加强基础设施建设的基础上，狠抓执法队伍建设，强化执法人员素质，打牢规范化建设基础。大队积极组织派出所消防警组开展业务、理论学习教育，引导消防警组人员树立自觉学法、严格执法的意识，着力解决派出所在消防监督检查过程中缺乏防火工作经验、消防专业性不强、实际操作困难等突出问题。大力提升执法业务素质，从而全面构建权责明确、行为规范、监督有效的消防执法工作体系。

二、是依托高压执法，将火患整改到底。大队进一步强化执法工作力度，要求防火监督人员在检查过程中，督促各单位严格落实消防安全责任制，增强消防安全意识，加强消防管理。并要求执法人员本着严肃认真、严格执法、绝不留情的态度，对发现的火灾隐患依法责令当场改正或限期改正，并在整改期间采取有效措施防止火灾事故发生;对拒不整改火灾隐患的单位和场所，坚决落实处罚、关停和强制执行等措施，确保安全措施落到实处决不姑息迁就。截至目前，大队共检查单位1324家，发现火灾隐患120处，当场整改火灾隐患98处，下发责令改正通知书260份，责令三停20家。

三、是营造宣传氛围，筑牢消防安全防线，大队充分利用广播、电视、楼宇广告、微博微信、户外宣传栏等媒介，以消防工作七进为重点、以社会单位QQ、微信群为抓手，以微信、微博公众号宣传为平台，推行精准化宣传模式，做到了单位引领示范，街道社区全面覆盖，网民快捷读取，营造出浓厚的创建宣传氛围，进一步夯实了社会面火灾防控基础。自开展夏防工作以来，大队通过五华消防微信平台共发布宣传教育篇50条;开展各类培训70次，粘贴宣传海报1000余份，发放宣传资料4万余份。

四、是强化执勤备战，形成攻坚合力。严格落实夏季练兵和执勤战备工作要求，结合夏季消防检查工作，调整完善夏季训练计划，加强官兵体能训练、操法训练、整建制战斗班协同配合训练，强化官兵组训能力。紧紧围绕各大消防安全保卫工作需要，牢固树立灭大火、打恶仗、保平安的指导思想，全力做好应急救援准备，修订完善重点场所的应急救援方案，对每个点、每个位都落实到实名制。严格落实24小时值班备勤制度。同时，组织官兵深入辖区公共娱乐场所和节庆活动场所以及易燃易爆单位进行六熟悉演练，掌握消防通道、水源、消防设施、应急疏散方案等情况，开展实地熟悉演练，对车辆器材装备实施全面检查和维护保养，确保部队随时拉得出，打得赢。

寺庙法师日常工作总结4

尊敬的各位领导，大家好！

首先对检查组莅临我景区检查指导工作表示诚挚的欢迎和衷心的感谢！下面就我寺院平安创建工作向各位领导作简要汇报，请各位领导批评指正。

xx寺始建于公元352年，距今已有1600多年的历史，与陕西法门寺、宁夏景云寺同承一脉。古有“东有法门寺，西有法泉寺”之说。是国家AAA级风景旅游区、省级文物保护单位、省级森林公园、靖远古八景之首，有“法泉地灵”之誉，中国佛教百大名寺之一。因岩崖之下有三泓清泉涌出，以“法门”、“清泉”立说，故名“法泉寺”。

今年以来，我寺院的平安创建工作在县委、县政府的正确领导和县委政法委、县综治办的直接指导下，全面贯彻落实上级工作部署，以宗教工作四句话为指引，以“三项教育”为基础，以“四个维护”为基本原则，以寺院制度建设为核心，以形成寺院民主管理、依法管理的长效机制为目的，精心组织，广泛动员，突出重点，认真规划，较圆满地完成了“平安寺院”建设目标任务。现将今年我寺院平安创建工作情况汇报如下：

（一）加强领导，积极为“平安寺院”创建活动提供组织保证。

为确保“平安寺院”建设活动的顺利开展，切实提高其针对性、目的性、有效性，寺管会成立了一把手总负责，分管领导具体负责的“平安寺院”建设活动领导小组，明确职责，落实任务，负责协调解决“平安寺院”创建过程中出现的重大问题。同时，寺管会也成立了相应的机构，并严格按“平安寺院”创建的总体目标、评价标准、内容要求等，负责组织实施寺院的各项建设工作，做到了建设工作每向前推进一步，组织领导就延伸和落实到那里，保证了“平安寺院”建设活动的连续推进。

（二）加强宣传教育，努力为“平安寺院”建设活动提供良好的舆论氛围。

严格按照“平安寺院”按照创建工作标准，利用展板、横幅、宣传册等各种形式开展宣传活动，掀起人人关心，人人参与的创建高潮。在具体的宣传教育过程中，依照分类指导、分层施教的思路，坚持以正面宣传和自我教育为主，教育引导广大信教群众、宗教界人士充分认识开展“平安寺院”建设活动的必要性、重要性、迫切性，不断强化信教群众及宗教界人士的“四种意识”（即：祖国意识、政府意识、公民意识、法律意识），积极动员其自觉投身于“平安寺院”建设活动。通过广泛持久和深入细致的宣传教育，广大信教群众、宗教界人士对开展“平安寺院”建设活动的意义、作用有了更进一步的认识，明确了“平安寺院”建设活动的途径和方法，自觉参与“平安寺院”建设活动的主动性显著增强。

（三）加强制度建设,为“平安寺院”建设活动提供有效的保障措施。按照当地政府指导，宗教行政主管部门协助，寺管会引导，宗教人员参与，上下互动，互相促进的方法，在坚持政策和法规的基本原则下，采取由广大宗教人员自我制定、自立规矩的办法，建立健全和充实完善了寺院学习、会议、财物管理、工作、监督、议事、请销假等制度，使寺院初步建立起了以寺管会为主的自我教育、自我管理、自我约束、自我解决问题的内部监管机制，有效推动了寺院管理工作的民主化、法制化、制度化、规范化进程，为“平安寺院”建设活动的深入开展提供了有力的制度保障；建立消防安全制度，定期进行消防安全演练，让安全意识注入人心，使处理突发安全事故的能力更加完善。

（五）加强学习培训，努力提高宗教人员的法律意识。 通过学习培训，有效消除了各级人员对在宗教信仰自由政策理解上的误区，对宗教活动应依法管理有了新的认识，有力地促进了各类人员特别是宗教教职人员学法、知法、用法、守法的自觉性、主动性和连续性。

（六）存在的问题

通过寺院全体工作人员的不懈努力和大量深入细致的工作，我寺院的“平安寺院”建设工作取得了明显的成效，寺院内部管理日趋规范，自我教育、自我管理、自我解决问题的监管机制初步形成。但是，由于受诸多因素的制约和影响，“平安寺院”建设活动工作中，仍然存在一些不可忽视的问题：一是“平安寺院”

建设活动的宣传动员工作仍显不够，部分信教群众对开展此项工作的根本目的、现实意义、方法途径不大了解，不能有效的参与其中，在一定程度上制约了建设活动的深入开展；二是制定的各项规章制度联系衔接不紧密，在制度、机制、管理三者之间没有达到协调和统一，寺院民主管理建设有待于进一步的完善和加强；三是缺少专题性、针对性的调查研究，对“平安寺院”建设活动如何全面深入地开展上，与上级部门的要求仍有一定的差距。

“平安寺院”建设活动，是一项长期的系统工作，政策性强，涉及面广，是构建社会主义和谐社会的重要组成部分，也是维护宗教界和睦稳定的有效载体，对于推进“和谐寺院”、“平安寺院”创建活动的深入进行，不断引导宗教与社会主义社会相适应具有积极的意义。对此，今后我们继续加强对“平安寺院”建设活动重要性、必要性、紧迫性和现实意义的再宣传、再教育，进一步扩大宣传教育覆盖面，提高知晓率，积极动员和组织广大信教群众自觉参与到建设活动中来，为“平安寺院”建设活动的深入开展奠定坚实的群众基础；继续不断地健全和完善寺院管理的各项规章制度，努力形成以政策和法律为根本，以制度为补充，依靠制度管人、管事的长效机制，做到制度、机制、管理三者之间的有机衔接和统一，以不断适应新形势下寺院管理的需要。谢谢。

寺庙法师日常工作总结5

元旦即将来临，为切实做好当前全县旅游安全工作，全面保障旅游市场安全、有序和稳定，12月29日，湖南省张家界市慈利县政府副县长李勇带领县旅游局、交通局、卫计局，消防大队等单位相关负责人，对辖区旅游景点进行安全大检查。

检查组一行先后来到万福温泉国际度假村、张家界江垭温泉度假村、张家界大峡谷景区等景点，重点查看了各景点的消防设施、酒店食堂食品卫生状况以及停车场、渡口警示标志牌设置情况。从检查情况来看总体良好，但仍存在一些安全细节问题，如个别景点疏散指示标识牌损坏、消防控制室值班记录没有负责人签字、员工不能熟练掌握灭火器材的使用等。针对发现的安全问题，李勇副县长要求相关负责人立即整改，确保安全，同时要求各相关部门加强指导，坚决消除安全隐患。

李勇指出，元旦期间是我县旅游高峰期，各单位要继续做好安全隐患排查，认真落实安全责任制，要始终绷紧安全生产这根弦，严格落实各种安全生产防范措施;要迅速配足配齐安全防护设备和警示标志，并确保有效使用;要认真制定元旦期间应急预案，组织景区人员开展安全演练和培训，提高事故应急处理能力。最后，李勇希望各部门各单位层层落实安全生产责任，坚持红线意识和底线思维，切实将安全生产工作落到实处，确保节日期间安全生产形势稳定。

寺庙法师日常工作总结6

上联为：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联为：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

上联为：多闻正法，以广目光。

下联为：增长善根，而持国土。

上联为：莫怪和尚们这般大样。

下联为：请看护法者岂是小人。

上联为：问你*生所干何事？图人财，害人命，奸*人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

下联为：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

上联为：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

下联为：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

上联为：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。

下联为：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。

上联为：男女*权，公说公有理，婆说婆有理。

下联为：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

上联为： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

下联为： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

上联为：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

下联为：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

上联为：*有圣人，是祖、是师，咄咄**东土。

下联为：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。

上联为：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。

下联为：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。

上联为：一粒米中藏世界。

下联为：半边锅内煮乾坤。

上联为：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹。

下联为：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。

上联为：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联为：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

上联为：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联为：不二法门，济颠醉去猛回头。

上联为：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联为：其中如无活佛，何用这样庄严。

上联为：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联为：只身眠净土，只道其中日月长。

上联为：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联为：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

上联为：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。

下联为：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

上联为：笑到几时方合口；

下联为：坐来无日不开怀。

上联为：峰峦或再有飞来，坐山门老等；

下联为：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

上联为：音可观乎？

下联为：士何大焉。

上联为：问观音为何倒坐？

下联为：恨众生不肯回头。

寺庙法师日常工作总结7

在韶关南雄各级领导的关怀和指导和佛协的带领下，20-年大雄禅寺经历了不平凡的一年。在弘扬佛法、建设寺院的前提下，在寺院的发展过程中，社会各界都为寺院做出了各自的努力，并伴随着寺院成长。他们与寺院风雨同舟，携手并进，在印彻大和尚的率领下为社会和谐和稳定做出了积极的贡献，依照佛陀的教典教义来教化有情众生、提高其人生观和价值观。寺院本着“无缘大慈、同体大悲”的原则发扬佛教慈悲喜舍的精神，为社会的安定祥和尽心尽力。通过全寺四众弟子及众多护法居士的共同努力下，取得了如下成绩：

>一、继续寺院的建设和发展：

依照大雄禅寺的规划，在本年度继续对寺院进行建设，引进社会资金垫资建设外山门和放生池；完成了对三圣殿旁慈德楼的装修建设；改善了寺院的生活环境，例如给客房配备适合打坐的木质床、衣柜、床上用品等，并安装空调，跟上时代的发展，让来寺礼佛的善信能够吃得好睡的稳，以更有利于弘法利生工作的开展。

>二、弘法利生方面：

过去的一年里，在各级政府各级领导的支持下，四众弟子努力发心以及社会各界人士的鼎力相助下，营造了一个良好的修行培福氛围，并带领居士们如理如法开展法务活动：元月举办了纪念_圣诞法会暨临济宗46代传法大典；释迦佛成道日举行了腊八节施粥吉祥法会；立春法会依照旧传统如期顺利开展；年三十敲钟祈福法会热闹非凡；观音诞礼拜慈悲观音宝忏，举办观音祈福法会；举行了多场供佛大斋天祈福法会；举办了八场禅修营活动，使更多的信众对佛教有了基本的理解和认识；并实时为地震灾区举行超度祈福募捐法会；佛诞日举行大型浴佛法会；十月份举行了一场为期七天的水陆法会，内坛现场隆重而庄严，使得更多的十方法界众生得以解脱；并且每天三场普佛、拜忏、焰口佛事，从不间断，并将持续三年之久……法务如此繁忙之时，仍结合现代科技手段（如注册微信公众平台）等多方面技能，线上线下传播佛教文化，让更多的人了解佛教、走进佛教，使居士信众诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。将佛教的发展、弘法与当地人民的生活紧密联系，使佛法的观念深入人心。以利社会主义物质文明和精神文明建设，为更好的促进了社会和谐发展而努力。20_年度中国佛教讲经交流会期间，接待了各级领导的视察和指导工作，吸取了众多领导的宝贵意见，并得到了众多的支持、鼓励和帮助。

>三、社会慈善和对外交流：

在寺院香火清淡，工程建设资金压力巨大的情况下，寺院仍然积极参与各项社会公益事业，参加南雄本地爱善义工联合会慈善募捐活动；每年度参与中国佛协630扶贫济困慈善捐款；筹办尼泊尔、西藏赈灾款项义捐法会等等。慈悲喜舍是永久的话题也是本院的宗旨，本着利乐有情，净化人心的佛陀思想去尽我们的能力，为构建和谐社会做出应有的贡献。

>四、寺院未來的发展：

弘扬佛法普渡众生永远是佛教的中心，抓好寺院佛教文化的传播，带动信众爱国爱教，利乐有情。为四众弟子讲经说法，弘扬正法，破除迷信思想，用科学发展观来结合佛教思想运用到现实生活当中，为构建和谐社会净化人心做出我们应有的贡献。

寺庙法师日常工作总结8

以贯彻落实中央和省委民族工作会议精神为引领，深入谋划全市民族宗教工作。坚持“五个着力”，即：在深入学习和广泛宣传上着力，市委、市政府带头开展学习，市直相关部门专题开展学习，市县两级党校纳入干部教育培训计划，广泛深入宣传，营造浓厚氛围；坚持在政策落实与规划引领上着力，继续推动以“一法两规定”为重点的民族政策法规贯彻落实；制定出台加快民族地区发展的差别化扶持政策；坚持在加快全面建成小康社会上着力，突出精准扶贫，牢抓美丽乡村建设，壮大文化生态旅游产业；坚持在促进民族交往交流交融上着力，纵深推进民族团结进步创建，广泛开展民族工作交流与协作；坚持在加强干部人才队伍建设上着力，进一步拓宽少数民族干部的培养、选拔和任用渠道。推动贯彻落实中央和省委民族工作会议精神取得实效。深入贯彻落实党的十八届五中全会精神，为民族地区全面建成小康社会谋新路、出实招。紧扣市委“一极两带”战略定位和“一个中心、四个x”决策部署，结合x实际，召开了全市民族宗教工作会议，对全年工作作了精心安排。

寺庙法师日常工作总结9

我镇是一个多民族组成的乡镇，正确和对待和处理宗教问题，认真做好宗教工作、维护社会稳定、增进民族团结、对全乡的发展、稳定具有十分重要的意义。下面就全镇的民族宗教工作做以下汇报：

一、基本情况

XXX镇位于县城以东20公里处，现辖8个行政村，有1169户，4207人，由汉、回、东乡族等6个民族组成，全乡有清真寺两个，即：长鸣村清真寺、XXX村清真寺，全镇有阿訇2名，寺管会成员12人。天主堂一个，神父一人，寺观会5人，佛教堂11处。

二、维绕中心、紧扣要务，服务全镇发展大局

_宗教工作是我们党的一项重要工作，做好宗教工作，关系到党同人民群众的血肉联系，关系到加强民族团结、保持社会稳定。多年来镇党委、政府高度重视民族宗教工作，重点从以下几方面做好民族宗教工作：

(一)建立机构，加强领导。成立了由镇主要领导任组长的民族宗教工作领导小组，加强了对日常宗教事务的管理，宗教收集工作信息，宗教工作动态掌握，宗教工作情况报送等工作。为了加强宗教活动场所的依法管理，各村委会还在村干部中指定一名人员选入寺管会或教务会领导小组，引导好日常宗教活动，经常深入基层了解一些宗教工作中存在的问题和困难，提出解决问题的办法或意见，把各种问题化解在萌芽状态。近几年来，全镇

对宗教工作的重要性认识有了普遍提高，形成了党委、政府重视，各有关站所齐抓共管、积极配合的良好工作局面。

(二)认真宣传，加强引导。为了使党的宗教政策在贯彻中达到凝心聚力的目的，镇党委、政府采取多种形式和方法认真宣传、引导好广大信教群众的信教活动，一是以镇党校为阵地，以村级活动场所为依托，在党校培训中适时安排一定学时开设马克思主义民族观、宗教观，党的宗教政策课程或讲座，首先使农村干部了解一些党的宗教政策法规;二是召开村干部会、寺管小组会时，根据辖区内宗教工作的情况和实际需要，有针对性地宣传党的宗教政策法规，要求村干部按照属地管理原则正确引导好群众的信仰，真正做到保护合法，制止非法，抵御渗透，打击犯罪;三是运用黑板报、宣传栏、宣传单、标语等宣传手段选登一些能正确区分什么是正常的宗教信仰、什么是封建迷信，使广大群众真正弄清合法与非法的界线;四是利用重大_重要节日，礼拜、召开座谈会，开展宣传慰问活动，邀请各村领导参加，宗教人士参加，宣传党的宗教政策，既扩大了宣传面，密切了党群、干群关系，又体现了党和政府对信教群众的关怀。由于宣传有力、引导适当，近几年来，没有发现信教自由得不到保障或因严重违反宗教政策而引发的矛盾、纠纷和群众性事件。

(三)建立责任制，加强目标管理。为了按照“团结、教育、疏导、化解”的方针做好宗教工作，搞好属地管理，把宗教信仰或活动中产生的矛盾纠纷解决在基层、解决在萌芽状态，真正实现“小事不出村、大事不出镇”的工作目标，各村、天主堂、各清真寺都根据每年与党委政府签订的民族宗教工作目标管理责

任书及其考核办法的内容与建立了目标管理责任制，把宗教工作同其他工作一同布置、一同考核，还把宗教工作纳入年初与各村委会签订的《农村任期目标管理责任书》、《社会治安综合治理目标管理责任书》的内容，使宗教工作做到年初有布置、年中有检查督促、年终有总结，还把宗教工作作为班子成员联系村委会工作的内容之一，使该项工作处处有人抓、事事有人管、一环扣一环、环环抓落实。

(四)依法管理宗教活动。一是认真贯彻了《_境内外人宗教活动管理规定》、《宗教活动场所管理规定》、《宗教活动场所管理规定》、《宗教活动场所登记办法》等法律法规;二是认真宣传和贯彻_颁布的《宗教事务条例》，并按《条例》规定，依法管理好宗教工作。

(五)深入开展主题教育和和谐寺观教堂创建活动。组织教堂、寺院教众按阶段工作安排，认真学习党的方针政策，撰写心得体会两篇，学习笔记800字，认真组织开展民族团结月活动，举办培训班两期。

(六)创新活动载体，扎实推进民族团结工作。

一是以民族团结教育活动为契机，利用板报、举行知识竞赛、悬挂横幅、张贴标语、举办《宪法》知识讲座等多种形式和方法，使民族团结教育贴近群众、贴近基层、贴近生活，在全镇乏味内大力宣传党的民族理论和民族政策，进一步激发了全镇干部群众深入学习宣传、贯彻实施《宪法》的热情。共发放宣传单1800余份、出版报7块、悬挂横幅12条、举办《宪法》知识讲座5期，受教育群众达700余人次，为进一步巩固和发展民族团结的

大好局面奠定了良好的基础。二是组织社区、各村、学习把民族团结教育与为各族群众办实事、办好事结合起来，从解决各族群众最关心的实际问题和难点、热点问题入手，想群众之所想，急群众之所急，谋群众之所谋，开展了送温暖、献爱心等活动，为孤寡老人做好事635余人次，让他们感受到了党和政府的温暖。三是各中小学广泛开展了民族团结教育报告会、座谈会以及互学语言、互通思想等交流活动，进一步体现了“三个离不开”思想。四是利用“集镇文化广场”文艺晚会、“三下乡、四进社区”等活动为载体，寓教于乐，把民族团结教育活动推向了高潮。通过以上活动的开展，进一步营造了民族团结教育活动的良好氛围，扩大了民族团结教育活动的影响力和感召力。

由于我镇党委高度重视，认真贯彻党的宗教政策，收到了良好的效果，主要表现在：一是广大人民群众的信教自由权得到了保障，党和信教群众之间真正体现了政治上的团结合作，信仰上的相互尊重，信教群众与不信教群众之间相互尊重、团结友爱，没有因为信教或不信教受到歧视，他们共同投身于改革开放和经济建设主战场，实践更进一步地说明了信教与不信教的群众之间信仰上的差异是次要的，其根本利益是一致的。二是我镇宗教活动场所的规章制度进一步健全，活动更加规范。三是教职人员的素质进一步提高。经过多处的培养教育，我乡绝大数教职人员都是群众公认，遵纪守法、爱国爱教、公道正派，党和政府信得过的人员。近些年来，在培养教职人员时都把党的宗教政策法规作为必修课。积极引导宗教与社会主义相适应，不是要求宗教人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主

义制度，拥护中国_的领导，遵守国家法律、法规和方针、政策。由于措施有力，引导督促到位，全乡没有发和一起借宗教信仰问题煽动群众闹事，扰乱社会治安，破坏民族团结的事件(转 载于: 月亮岛 教育网: 寺庙管理工作总结集合3篇)。

三、存在的问题

在镇党委、人民政府的领导下，经过各级各有关部门的配合，我镇的宗教工作取得了很好的成绩，维护了我镇民族团结、社会稳定的大局，但从局部看，也还存在一些困难和问题。是要是：

(一)贯彻党的宗教政策的深度还不够。从我镇的总体看，党的宗教政策已逐渐深入人心，但个别群众对党的宗教政策仍然是似懂非懂，一知半解。

(二)宗教工作经费不到位。由于镇财政困难，造成宗教工作经费紧张，影响了宗教工作开展。

寺庙法师日常工作总结10

世界民族宗教关系的发展对我国民族关系的影响自冷战结束以来，世界性的民族主义浪潮异军突起，民族冲突、宗教纷争和种族纠纷明显加剧。强烈地震荡和冲击着转换中的世界政治格局和重整中的国际关系。以苏东剧变为开端，以亚非欧接合部为中心，包括中东欧、巴尔干、中东、中亚、西亚直至非洲，形成一条民族主义的地震带，不断引发武装冲突和恐怖活动。民族与宗教问题已成为当今世界动荡不安的重要根源，并对我国的国家安全和社会稳定产生了许多负面影响。这股世界性的民族和宗教矛盾对我国的社会稳定和经济发展的破坏性影响主要表现在以下几个方面。

一是跨国居住的同源民族对我国西部边疆的影响。尤其是泛_主义和泛突厥主义对新疆的影响。近年来，随着西亚的_运动的不断演进和“_革命”的持续输出，对我国西部及领国中亚各国产生了巨大的冲击，尤其在我西部的领国阿富汗、巴基斯坦和塔吉克斯坦，形成一条月牙形的动荡地带。这些国家的内战对我国边境地区尤其是对新疆的安全带来了不利影响。从历史上看，我国新疆地区很早便成为_教广泛传播的区域。共同的宗教信仰使西亚的_主义很容易渗透到新疆境内。和其他宗教相比，_主义有强烈的政治化倾向，其典型的口号是“不要东方，不要西方，只要_”。新疆_主义者在吸收泛_主义思想的基础上，形成了自己的宗教观。他们极力煽动宗教狂热，宣扬极端宗教思想，打着培养所谓“_事业接班人”的幌子与我争取青少年，乘机扩大_势力的社会基础，制造_和非_之间的矛盾。国际上的泛_主义的组织也一直想把“_革命”输入到中国。因此泛_主义已经对我国政局的稳定构成威胁，而且还出现了西方敌对势力将祸水东引，利用原教旨主义遏制我的苗头。泛突厥主义和中亚各国的民族自决思潮对我西部主要是新疆安全也产生了冲击。苏联解体后，新疆西部建立了5个国家，这些国家的主要民族与新疆少数民族在历史文化传统、宗教信仰和生活习俗等方面都有某些相同之处。自80年代以来由于新疆的对外开放，使境外的泛突厥主义思想很容易传播到新疆，中亚各国的民族自决思潮也对新疆产生了不利影响。中亚各国的独立使拥有境外“突厥人”最多的中国成为泛突厥主义者集中攻击的对象。

二是是西方敌对势力利用民族宗教问题对我国进行“西化”和分化的活动愈演愈烈。利用民族宗教问题对我国进行攻击和渗透，是西方敌对势力实现其“西化”和分化战略图谋的一贯伎俩。以美国为首的西方国家以“宗教保护者”身份自居，经常无端指责我国政府控制和迫害宗教，编造所谓“宗教迫害”事件，干涉我内政。我国新疆和西藏等地_活动之所以猖獗，是与西方国家的支持分不开的。西方敌对势力“_”在苏联、东欧得手以后，更是集中力量，利用一切可以利用的工具，对我国进行渗透和干预，妄图改变我国政局。其用心险恶，对我国的国家安全危害极大。

三是_势力的迅速蔓延。近年来，从事国际恐怖活动的还有_组织，如日本的“奥姆_”和美国的“_派”等。_是人类文明与进步的共同敌人，其教义往往不可思议。_满足部分人的领袖欲望，承诺要为人们寻求亲情关系和创建更美好的未来，在年青人中很有市场。有些_不仅散步邪说，蒙蔽群众，而且还有政治野心，妄图推翻政府。受国际_势力的影响，我国国内曾被打击过的_残余势力迅速发展蔓延。一些坏分子打着宗教旗号，通过篡改教义，拼凑新的内容，以实现其政治野心，一旦发展到一定程度，就必然在政治上打出夺取天下的旗号。

城市民族格局出现的新变化、新情况，带来了城市民族关系的一些新问题、新特点。一方面，少数民族人员的流动，使各民族之间的交流与合作日益加深，交往与联系更为密切，有利于巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，增强中华民族的凝聚力。另一方面，少数民族人员的流动，也不可避免带来一些摩擦和纠纷，影响城市民族关系。城市中影响民族关系的问题表现在政治、经济、文化等各个方面，其主要形式有：各民族在根本利益一致的前提下，因具体经济权益引发的纠纷；城市改造、拆迁及经济体制改革和产业结构调整中，因少数民族群众妥善安臵不够引发的问题；不同民族成员间在语言、文化、风俗习惯、宗教信仰等方面，因缺乏相互了解和尊重而引发的矛盾；媒体出现违反民族宗教政策，歪曲、侮辱少数民族风俗习惯和宗教信仰，伤害少数民族感情引发的问题；在清真食品生产、运输、销售等环节中，出现不清真的情况，或者没有清真饮食营业执照的企业生产和销售清真食品引发的纠纷；与信仰_教的少数民族密切相关的清真饮食网点、宗教活动场所建设滞后引发的问题；一些城市中关于少数民族的优惠政策受到冲击，有的政策名存实亡，有的不易操作，造成了部分少数民族群众心理上的失落；个别少数民族流动人员因不了解当地的法律、法规或法制观念淡薄，不服从管理，甚至聚众闹事，与有关执法部门发生冲突；个别少数民族流动人员进行吸毒、_、盗窃、抢劫等违法犯罪活动，甚至有的发展为带有黑社会性质的团伙犯罪，严重扰乱了社会秩序等。

总之，改革开放以来，尤其是建设社会主义市场经济体制以来，受外因与内因的影响，我国民族关系较之计划经济时期而言，出现了许多新变化和新内容，在新的环境条件下，它更具有深刻性和广泛性。而传统的调节民族关系的体系由于定型于计划经济时代，有很深的时代烙印，已经不能很好的适应现阶段民族关系的现状。因此必须进行改变和创新，才能更好的解决民族关系中新出现的问题与矛盾。二、强民族法规建设，建立以法律调节为核心的民族关系调节体系的必然性

一是民族关系的调节方式及其比较建国以来，党和政府为了正确规范和引导民族关系，保障其沿着正确的健康的轨道发展，运用了很多种调节方式。

二是社会调节。所谓社会调节，就是利用民间（非官方）——个人、团体和舆论的力量处理民族关系延续中出现的问题，使之保持在正常、和谐状态。

利用个人调节民族关系。一是指由双方代表直接面谈，协调解决问题，达成协议或取得一致意见后，各自再去做本民族群众的工作。通过直接交谈，不仅可以消除误会，缓和紧张关系，而且为一方向另一方表示歉意或承认错误提供了适宜的场所。是一种自觉、主动调节民族关系的方式，值得大力提倡；二是通过与当事人双方联系密切、关系友好，有较大影响力的第三者（中间人），在当事人双方之间牵线搭桥，沟通联络，传递信息，为双方当事人表达意见、看法，提供一条畅通的渠道，中间人还可以利用与双方的关系做一些规劝、说服工作。与政策调节方式所不同，社会调节不是运用官方的强制力，来要求人们做什么，怎么做，而是依靠民间的自发力量，促使人们按一定的是非标准去自觉、自愿的规范自己的行为。

三是法律调节。法律调节就是指通过民族关系方面法律的制定、执行、遵守以及宣传教育来规范民族关系，建国以来，我国制定了一批专门调节民族关系的法律法规和大量的有民族关系调节内容的法律法规。主要有《宪法》、《民族区域自治法》、《_全国_和地方各级_组织法》、《_地方各级_和地方各级人民政府组织法》以及包含《刑法》、《婚姻法》、《森林法》、《草原法》、《商标法》等在内的其他法律法规。这些法律法规的颁布实施对促进民族关系的健康发展起到了重要作用。新形势下，确立以法律调节为核心的民族关系调节体系的必然性改革开放以来，党和政府就不断加强法制建设，党在十五次全国代表大会上更是明确提出要依法治国，建设社会主义法制国家。依法治国的内容是，广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事业，保证各项工作都依法进行。从中可知，必须运用法律手段去管理的三大类事务：国家事务、经济文化事业、社会事业。这三类事务都和民族问题、民族关系密切相关。

首先，用法律作为调整民族关系的核心手段是依法治国及发展民族关系的需要。依法治国要求在社会生活的所有领域，树立法律的权威，以法治理。所以，在纷繁复杂的民族问题中，在网联社会关系的民族关系中，如果不能以法律加以规范，使之处于有序状态，那么就整体而言，依法治国的目标将很难实现。换言之，民族关系的法律调整是依法治国的重要内容，如果没有民族关系的依法调整，就不会有真正意义上的依法治国。从另一方面来说民族关系作为一种有自己特质的社会关系，内容丰富、复杂敏感，并且和其他社会关系相互作用，因此，要使之处在一种良好的状态之中，必须服从一定的规则。这个规则就应当是基于国家的利益和各民族的意志而设定的法律。因为法律关系具有的特性要求调节这一关系的手段必须是强有力的。

其次，用法律作为调整民族关系的核心手段是开发少数民族经济的需要。社会生活中的冲突往往可以找到经济的根源，要巩固和发展社会主义的民族关系，最重要的和最基本的工作就是要强固民族关系的物质基础，致力发展各民族的经济文化事业。然而，在社会主义市场经济体制下，经济的发展不止是单纯的经济问题，人们常说社会主义市场经济是法制经济，充分说明了法律在现代经济生活中的地位。在少数民族经济的发展上，在这个直接制约民族关系走向的重大问题上，法律同样起着重要作用。

再次，民族平等需要法律去保障。平等，在民族关系中居于特别重要的地位。民族关系中很自然的、首先遇到的问题便是各民族的地位问题，是彼此平等还是有高低之分？坚持民族平等便是正确的进步的民族观和民族政策，反之则是错误的、反动的民族观和民族政策。从社会整体利益而言，只有民族平等，才能有各民族的和谐与合作，才能推动人类社会的进步和各民族自身的发展。实行民族平等，受惠的不仅是某个民族，而是整个国家，整个人类社会。

无论从法律调节和行政调节的比较来看，还是从实际需要来看，选择以法律调节为核心的民族关系调节体系都是必要的，但是，现实情况是，长期以来，我国实行的是以行政调节为主，法律、社会调节为辅的民族关系调节体系，行政调节被广泛而普遍的使用，法律、社会调节手段即使偶尔使用，也是变换形式，被政策化以后使用的。法律在民族关系调节中的功能远远没有得到应有的发挥。以行政调节为主的调节体系虽然对我国社会主义民族关系的不断发展、改善发挥了重要的作用，其弊端和危害也是十分明显的，

综上所述，在新时期，民族法制建设对民族关系的发展具有重要的意义，建立和完善一个健全的科学的民族法规体系是我国民族关系健康发展的基本保证和要求。民族法制建设不但重要而且将是一项长期的任务。

寺庙法师日常工作总结11

山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛;

湖上风清月白，真空景象，即是如来。

上天竺寺，位于浙江杭州西湖天竺山，是吴越王钱俶夜梦观音求治其居所建，原称“天竺看经院”。宋时诸帝，寺运大兴，曾颁大藏经五三三○卷、“天竺灵感观音院”之额，并赐“白云堂”之印，以统领天下禅、教、律诸宗。清乾隆先后赐金扩建，乾隆十六年(一七五一)御题“法喜寺”，故世称法喜寺。**初年石莲法师再度扩建，规模宏伟，香火鼎盛，不下南普陀寺。

寺庙法师日常工作总结12

经营管理

一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。总寺的方丈大人得知情况后，就派来了一名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。为了更好地借鉴国外的先进经验，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经；此外，他们还专门花钱请了_堂、基督教会的神父传授MBA。外国的神父呆了不久留下几个屁就走了，一个屁叫BPR，一个屁叫ERP。

书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建设好，于是就成立了人力资源部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了竞聘上岗和定岗定编的过场。

几天后成效出来了，三个和尚开始拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。不仅如此，小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了，日子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。为了解决收入问题，寺庙管理部、人力资源部等连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的挑水部负责后勤和专门的烧香部负责市场前台。同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几名和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门任命了部门小主持、副小主持、小主持助理。

老问题终于得到缓解了，可新的问题跟着又来了。前台负责念经的和尚总抱怨口渴水不够喝，后台挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且没个准儿，不好伺候。为了更好地解决这一矛盾，经开会研究决定，成立一个新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。

为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联系和尚。协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究，原来是由于水的需求量不准、水井数量不足等原因造成的。于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测和念经和尚对挑水和尚满意度测评等，让前后台签署协议、相互打分，健全考核机制。为了便于打分考核，寺院特意购买了几个计算机系统，包括挑水统计系统、烧香统计系统、普通香客捐款分析系统、大香客捐款分析系统、挨上必死系统（简称IBS系统）、马上就死系统（简称MS系统）等，同时成立香火钱管理部、香火钱出账部、打井策略研究部、打井_、打井维护部等等。由于各个系统出来的数总不准确、都不一致，于是又成立了技术开发中心，负责各个系统的维护、二次开发。由于部门太多、办公场地不足，寺院专门成立了综合部来解决这一问题，最后决定把寺院整个变成办公区，香客烧香只许在山门外烧。

部门多、当官的多，文件和开会自然就多，为了减少文山会海，综合办牵头召开了N次关于减少开会的会，并下达了“关于减少文件的文件”。同时，为了精简机构、提高效率，寺院还成立了精简机构办公室、机构改革研究部等部门。

一切似乎都合情合理，但香火钱和喝水的问题还是迟迟不能解决。问题在哪呢？有的和尚提出来每月应该开一次分析会，于是经营分析部就应运而生了。分析需要很多数据和报表，可系统总是做不到，于是每个部门都指派了一些和尚手工统计、填写报表、给系统打工。

寺院空前地热闹起来，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念经、有的和尚在拼命协调、有的和尚在拼命分析„„忙来忙去，水还是不够喝、香火钱还是不够用。什么原因呢？这个和尚说流程不顺、那个和尚说任务分解不合理，这个和尚说部门界面不清、那个和尚说考核力度不够.......

又过了一年，寺院黄了，和尚们也都死了。人们在水井边发现了几具尸体，是累死的；在寺院里发现了几千具尸体，是渴死的。

寺庙法师日常工作总结13

千古英雄浪淘尽;

天下名山僧占多。

金山寺，又称江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林，位于江苏镇江金山。相传为东晋时创建，梁武帝曾在此寺启建水陆忏法，宋真宗尝颁赐大藏经。历代高僧如：佛印了元、高丽义天、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此。寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处，今仍留有苏东坡的玉带。清代康熙、乾隆两帝也曾至此参访，并御书赐联，小说中白蛇水没金山寺及金山活佛的神迹异事，使金山寺声闻遐迩。

寺庙法师日常工作总结14

20**年，观音禅院在各级领导及广大护法善信鼎力支持下，全体僧众团结合作、精进努力，寺院在道场建设、内部管理、弘法慈善和对外交流等多方面工作顺利开展，现将自20**年9月7日担任浙江平湖市九龙山小普陀观音禅院住持以来的重点工作总结如下：

>一、加强道风和学风建设，构建和谐寺院

谨严律风、端正道风、兴盛学风，以“六和敬”的精神为指导，一方面组织学习国家宗教政策，加强僧众思想教育;另一方面努力提高僧众整体素质，从佛教法会仪轨、唱念下功夫，严格按汉传佛教、丛林仪轨进行，规范并坚持早晚课诵经，树立佛教积极向上的正面形象，不断提高僧团的综合素质。

>二、建设完善各项制度，加强寺院内部管理

制定观音禅院各项规章制度，汇编成《观音禅院管理制度总纲》，形成具有观音禅院特色的管理体系，使寺院管理规范化、制度化。其中包括：观音禅院共住规约、执事部门负责人制度、财务管理工作制度、僧人修持制度、寺务值班制度、客堂工作制度、请假制度、僧人衣单费及执事管理费评定制度、接收出家人制度、接收讨单僧人制度、门卫工作制度、香蜡工作制度、网络平台杂志工作制度、电工木工维修工漆工工作制度、消防制度、治安工作制度、各殿堂管理工作制度、档案室工作制度、各部门值班时间制度、卫生管理制度、厨房工作制度、法物流通处工作制度、义工管理制度、客房工作制度等27项制度。

同时，建立居士档案，规范居士管理，组织寺院居士定期学习讲授《居士须知》、《佛门礼仪》等课程，学习佛门礼仪，使常住居士如理如法的学习佛法。

>三、布局寺院功能，完善寺院基础设施建设

(一)修缮改造，提高安全管理。对殿堂、庭院、房屋等已损坏、剥落、老化的墙壁、门窗等进行修缮和更新;对老化、危险电路及下水排污管道进行改造安装。为解决房屋潮湿、发霉、虫蚁多的问题，配置热水器、空调、洗衣机、衣物烘干机等电器设备，并将地下室房屋地板更换成环保耐用的瓷砖，以确保房间干净整洁，为僧人和居士创造卫生整洁的居住环境。

(二)完善寺院基础设施建设，加强内部管理，提升香客、法会及禅修班后勤接待能力。建立客堂、办公室、财务室、库房等职能部门，配置办公家具、办公设备、库房货架等，使各职能部门各负其责、安心办道;整修扩建厨房、五观堂，配置用餐桌椅及安全、环保的厨房电器设备及炉灶，创造干净卫生、清洁安全、节省能源的就餐条件。

(三)整治卫生环境，完善寺院绿化。根据游客及寺院实际情况，对岛内垃圾收集点进行科学布局，定期清运垃圾，并重点投入人力、财力对垃圾进行科学环保的处理;规划寺院绿化，清除杂草、栽种绿植，庄严殿堂庭院，创造良好的寺院及环岛环境。

(四)加强完善岛内及寺院安全管理。在岛内安全隐患处设立警示牌、围栏等设施，倡导文明敬香、规范火烛管理，确保游客及消防安全。

(五)修缮配置音响设备，传播佛教梵呗文化，弘法利生，接引众生。

>四、弘扬佛教文化，弘法利生

(一)依佛教仪轨如法举办佛事活动。树立佛教形象，弘法利生，祈愿国家安定、社会和谐、风调雨顺，民众消灾免难、增福增寿、吉祥如意。自9月7日以来，观音禅院举办了如下数场活动，参加信众近千人：

1、10月4日农历八月十五，举办中秋祈福法会，并组织朝山活动，由寺院全体法师带队，带领广大信众自九龙山下，三步一拜直至圆通宝殿;

2、11月2日启建慈悲观音宝忏法会;

3、11月7日-9日，举办九月十九观音出家祝圣法会，并于11月9日组织朝山活动;

4、11月17日，举办九月二十九日药师佛圣诞法会;

5、12月31日，举办辞旧迎新元旦祈福传灯法会。

(二)将茶社开辟成禅修道场，弘扬观音精神，广结善缘。举办了两期《家道与健康》学习分享会，参加禅修学员，除学习禅修课程，还一起出坡劳作，引导四众弟子及所有善信修学佛法，为国家社会安定、人心和谐做出贡献。

(三)我寺派出慧信法师授三坛大戒。提高僧团的综合素质，以更好的弘法利生。

>(四)建设互联网弘法平台

自10月起，观音禅院开设微信公众号，通过互联网让更多的人认识、走进观音禅院，弘扬佛教文化。

>五、加强对外联谊与学习交流

寺院积极加强对外联谊、学习交流，探索创新寺院发展新思路，扩大我寺在各界的影响力。自17年9月以来，接待了台湾佛教界人士、凤鸣禅寺、香海禅寺等多家参访交流团队。

>六、关注公益，开展慈善活动

本着发扬观音菩萨慈悲济难的精神，以和谐社会为目标，发挥佛教在利益民众和谐社会中的积极作用，为佛教信众提供一个修福修慧弘法利生的平台，寺院积极组织开展各项公益慈善活动，并于12月12日为本地困难居民送去大米、食物油、棉被等，于12月20日为邻近信众送去拜佛垫近50个，为信众共修提供方便;另为一名义工患病的父亲捐款1000元，以解其燃眉之急。

另外，我寺积极参加市佛教协会的慰问活动，为社会和谐发展做出自己的贡献，提升佛教在民众心中的影响和地位。

>七、其他方面

结合我寺的情况，为关怀僧众，我寺统一为僧众购买养老保险，并对寺工生活补助做出调整，其中三位困难寺工每人每月增加1000元生活补助，并统一发放生活用品。

>八、寺院20**年主要规划

>(一)寺院建设方面

1、建设僧人寮房，共三层;

2、改建法堂二楼，计划将藏经楼改建成禅修室;为信众提供良好的禅修场所;

>(二)寺院管理方面

1、继续按照“六和敬”的原则，加强纪律管理，完善各项制度和管理。

2、加强对外学习与交流，端正道风、兴盛学风，不断提高僧团的综合素质。

>(三)弘扬佛法方面

1、制定2**观音禅院法会安排表，定期举办祝圣、祈福活动;

2、加强网络平台建设，充分利用网络弘扬佛法、促进交流;

3、丰富禅修班活动，通过禅修给信众的生活、工作和家庭带来帮助;

回顾三个多月以来的工作，在各级政府和佛协的关心和帮助下，观音禅院各项规划有序展开，管理日趋完善，发展方向和理念进一步明晰，得到社会各界越来越多的人的肯定与支持。在20**年，观音禅院将始终如一、坚持走“爱国爱教”、“人间佛教”的发展道路，为构建和谐社会做出贡献。

寺庙法师日常工作总结15

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼

下联：不二法门，济颠醉去猛回头

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大

下联：只身眠净土，只道其中日月长

上联：笑到几时方合口

下联：坐来无日不开怀

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

上联：净土莲花，一花一佛一世界

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提

上联：问观音为何倒坐

下联：恨众生不肯回头

上联：大慈大悲，到处寻声救苦

下联：若隐若显，随时念彼消愆

上联：大肚能容天下难容之事

下联：开颜便笑世间可笑之人

上联：人世大难开口笑

下联：肚皮终不合时宜

上联：大肚包容，了却人间多少事

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁

上联：多闻正法，以广目光

下联：增长善根，而持国土

上联：莫怪和尚们这般大样

下联：请看护法者岂是小人

上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我

下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人

上联：男女*权，公说公有理，婆说婆有理

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年

上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报

下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难

上联：*有圣人，是祖、是师，咄咄**东土

下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来

上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀

下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天

上联：一粒米中藏世界

下联：半边锅内煮乾坤

上联：一苇渡江，达源溯六祖

下联：九年面壁，妙理悟三乘

上联：清华真佛地

下联：庄严古洞天

上联：翠翠殷殷，处处花花果果

下联：风风雨雨，年年暮暮朝朝

上联：无生无灭历万劫而不古

下联：若隐若显远百福而常今

上联：朗万法之幽邃万德圆明

下联：觉大夜之重昏纤尘净尽

上联：开权显实随机应化

下联：通玄达妙离幻即真

上联：慈悲喜舍度樊笼出迷津

下联：信解行证入华藏之玄门

上联：净法界身本无出没

下联：大悲愿力示现受生

上联：一真法界或玄或妙不足以文字求

下联：大光明藏难思难议岂得以语言说

上联：世外人法无定法然后知非法法也

下联：天下事了犹未了何妨以不了了之

上联：如露如电如梦幻泡影应如是观

下联：无我无人无众生寿者皆无为法

上联：世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧

下联：界限慕分别有教无类愿随多士证菩提

上联：青莲妙像琉璃光印于林端

下联：碧树幽栖钟磬声闻于岭外

上联：放大光明敢向无生说妙法

下联：得真解脱须从华里认如来

上联：中天调御越十地以居独尊

下联：慧日法王超九界而证妙果

上联：佛法似沧海纳众流而不溢

下联：经典如尺镜含万象而有余

上联：念处正勤三十七品为其行

下联：慈悲喜舍四无量心运其心

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方

寺庙工作总结（扩展4）

——寺庙对联内容5篇

寺庙法师日常工作总结16

——四川成都宝光寺

上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去;

下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。

——甘肃兰州五泉山浚源寺

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉;

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

——广东南华寺天王殿

上联：乾坤容我静;

下联：**任人忙。

——普陀普济寺

上联：净地何须扫;

下联：空门不用关。

——福州涌泉寺

上联：清华真佛地;

下联：庄严古洞天。

——安徽九华山华严洞

上联：退一步天高地阔;

下联：让三分心*气和。

——河南登封法王寺

上联：剪一片白云补衲;

下联：邀半轮明月看经。

——甘肃兰州白塔寺联

上联：笑到几时方合口;

下联：坐来无日不开怀。

——济南千佛寺

上联：庙内无僧风扫地;

下联：寺中少灯月照明。

——安徽凤阳龙兴寺

上联：千古英雄浪淘尽;

下联：天下名山僧占多。

寺庙工作总结（扩展3）

——寺庙新年祈福对联

寺庙法师日常工作总结17

1、此处既非灵山，毕竟什么世界/其中如无活佛，何用这样庄严。

2、大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。

3、大肚包容，了却人间多少事/满腔欢喜，笑开天下古今愁。

4、大肚能容天下难容之事/开颜便笑世间可笑之人。

5、大千世界，弥勒笑来闲放眼/不二法门，济颠醉去猛回头。

6、多闻正法，以广目光/增长善根，而持国土。

7、峰峦或再有飞来，坐山门老等/泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

8、净土莲花，一花一佛一世界/牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

9、莫怪和尚们这般大样/请看护法者岂是小人。

10、男女*权，公说公有理，婆说婆有理/阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

11、人世大难开口笑/肚皮终不合时宜。

12、问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。

13、笑到几时方合口/坐来无日不开怀。

14、一觉睡西天，谁知梦里乾坤大/只身眠净土，只道其中日月长。

15、一粒米中藏世界/半边锅内煮乾坤。

16、只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

17、*有圣人，是祖、是师，咄咄**东土/名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。

18、终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局/终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。

19、我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好/汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。

20、座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验/堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。

21、一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗。尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹/一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。

22、人世大难开口笑/红尘苦海言语愁。

23、人世大难开口笑/生涯秋风落笔香。

24、人世大难开口笑/红尘苦海出头行。

25、人世大难开口笑/红尘苦海言语闲。

26、人世大难开口笑/红尘苦海起笔闲。

27、人世大难开口笑/红尘苦海落笔闲。

28、人世大难开口笑/红尘苦海出头闲。

29、问观音为何倒坐/知明月是自可放。

30、问观音为何倒坐/知明月是几回眠。

寺庙法师日常工作总结18

（一）加强学习宣传，提高党的宗教政策知晓率

各宗教团体按季度召开了团体班子会议，传达上级相关精神，学习各宗教专业方面知识，11月3日，我x结合创建“和谐宗教场所”活动，召开了“全x宗教场所负责人学习党的十八届四中全会暨和谐寺观教堂表彰大会”，会上，学习宣传了党的十八届四中全会主要精神，党的民族宗教相关政策，对我x涌现出来的10个创建“和谐寺观教堂”先进场所进行了表彰。8月份x分管民宗工作领导参加了省委_部、省民宗局组织的调干学习；11月份x民宗局长参加了省民宗局组织的全省民族宗教依法行政暨信息工作培训班；5月份部份佛协班子成员参加了全市佛协首届执事培训

班，一年来，我x各级宗教干部、宗教界人士参加了省、市省、市_部、民宗局组织的学习培训，圆满完成了调学培训任务。

（二）努力践行党的群众路线教育实践活动

我x自今年2月份开展党的群众路线教育实践活动以来，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，把维护人民群众的利益作为出发点，把开展化解疑难、复杂矛盾纠纷作为切入点，深入基层一线，倾听群众的诉求，掌握事态的动向，扎实开展矛盾纠纷大排查、大调处，积极预防和妥善处理了矛盾纠纷，着力解决了人民群众反映的热点、难点问题。活动期间，我局共收集梳理意见建议7条，其中：纳入制度建设的有3条，专项治理的有3条，落实具体问题的有1条，较好地完成了学习教育、听取意见，查摆问题、开展批评，整改落实、建章立制等工作任务，以实际行动践行了党的群众路线。

（三）认真组织开展上级部门布置的“年、月、周”活动

“年”就是“教风建设年”，通过抓道风、抓教风，提升宗教教职人员的素质。近年来我们主要抓了落实中央十部门《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，继续治理乱建寺庙和露天宗教造像现象，抓了以“教风”为主题的和谐寺观教堂创建活动。通过“教风建设年”活动的开展，我x宗教活动、宗教活动场所的安全工作得到了保障。11月3日，对我x在和谐寺观教堂表现突出的十个活动场所进行了表彰。

“月”是指6月份是党的宗教工作基本方针学习宣传月。今年召开的党的十八届四中全会的主题是“依法治国”，现在强调的依法维权、依法管理都离不开法，我们的合理诉求也都要依法，怎么样了解法律法规，掌握法律知识，就是要通过加强对政策法规的宣传学习。3月份，在全x范围开展综治宣传月活动，向广大人民群众广泛宣传党和国家民族宗教政策，使民族宗教政策人人皆知，活动期间，还发放宗教基本知识宣传资料200余份。6月份，我x按照宣传月实施方案，通过悬挂横幅、张贴标语、印发资料、上门宣讲、座谈会、讲经等多种形式，包括今天的党的十八届三中、四中全会的学习，将党的宗教工作基本方针传送到社会各个层面，使社会各界人士了解党和国家宗教政策，自觉遵守和拥护宗教工作基本方针，最终取得宗教界和谐、社会稳定的良好效果。

“周”就是以“慈爱人间，五教同行”为主题的“宗教慈善周”，时间为每年的9月份。今年，我x慈善周活动开展得有声有色，内容丰富多彩，包括宣传、调研、培训、组

织、募捐等形式。到现在为止，经我局的组织，各宗教团体的积极响应，各宗教场所的`踊跃参与，我x共开展慈善活动近十起，扶贫、帮困、助学，参与新农村建设等资金据不完全统计达八万余元，如青龙寺和当地信教群众筹集资金万元走访敬老院，为孤寡老人送去食品、日用品、电器等；有的场所逢年过节为敬老院老人和困难群众送去食用油、月饼、日用品等；有的场所在力所能及的情况下，帮助困难学子们完成学业；有的场所积极参与新农村建设工作；还有其他帮扶形式，充分体现了我x宗教界人士“慈悲济世、扶危济困”的优良传统。

（四）扎实推进宗教事务管理基础性工作

宗教教职人员认定备案、宗教活动场所财务监督管理以及教职人员社会保障等基础性工作都得到有力推进和落实。一是教职人员认定备案工作圆满完成。经过我局二年来的调查、摸底、核实、登记，目前，我x共认定备案教职人员83名，圆满完成教职人员认定备案工作。二是认真开展宗教活动场所财务监督管理工作。全x61处宗教活动场所，基本制定了财务管理制度，成立了财务管理小组，规范了场所财务管理。部分场所实行了统一印制票据、统一会计账薄、统一财务报表、统一记帐方式、统一档案管理“五统一”管理模式和财务公开透明制度，但有的场所就没有按规定执行，要

求我们目前没有规范管理的活动场所要严格按《财务监督管理办法》要求执行。三是认真做好宗教教职人员参加社会保障工作。我局通过与x农医保局、x社保局、x医保局，活动场所所在地等相关部门的协调沟通，基本完成了宗教教职人员的社会保障工作，基本实现了宗教教职人员自觉自愿基础上的应保尽保，解决了教职人员社会保障的后顾之忧。

（五）有力解决各宗教重点难点工作

努力为宗教界解决重点、热点、难点问题，维护宗教界稳定是我们抓宗教工作的重要内容。20xx年通过我们的努力工作，解决了宗教界教职人员与信教与不信教群众之间以及活动场所内部管理等各种矛盾问题，努力把矛盾消灭在萌芽状态，有效维护了我x宗教领域的和谐稳定。指导当地妥善处理了清修寺与修路工程队之间的矛盾纠纷，妥善处理了广佛寺与原寺庙主持的矛盾纠纷，指导处理了自来庵原负责人的生活保障问题等，消除了可能带来的社会不稳定因素。

做好抵御境外渗透工作。近年来，我x充分发挥x宗教工作领导小组和宗教工作联席会议制度作用，加强了有关部门间的联系，形成了抵御渗透的工作合力，增强大家抵御渗透的意识，虽然目前我x未出现利用宗教进行渗透现象，但我们要警钟长鸣，各宗教教职人员和场所负责人也要紧绷这根弦，绝不放松对渗透的防范，以确保我x宗教领域的和谐

寺庙法师日常工作总结19

为进一步加强寺院消防安全管理，强化各级寺院火灾防控能力。10月13日，同德大队深入辖区扎西曲唐寺、赛康寺、德宗寺、科乃亥寺、拉金寺开展消防安全检查。

检查人员对经堂、僧舍等重点部位进行了实地查看，重点对消防安全日常管理制度、消防设施器材、日常巡查检查、用火用电安全防护措施、电器线路、设备是否符合消防安全管理规定、是否定期检查，消防安全责任和消防安全管理制度是否落实，消防设施、灭火器配置是否配备合理等情况仔细排查，针对检查出现的问题，检查人员进行了细致说明，告知驻寺干部和寺管会工作人员认真查改问题的重要性和必要性。同时，为确保发生火灾能够第一时间得到控制，检查人员还向僧侣们详细讲解了使用灭火器扑救初期火灾方法等消防安全知识，对寺院微型消防站进行了拉动，实地检验了寺院扑救初期火灾的能力。

通过此次检查，在一定的程度上，提高寺院和僧侣火灾防控能力，遏制了火灾事故的发生，对今后全县寺院火灾防控工作尊定了坚实的基础。

寺庙法师日常工作总结20

通过开展“和谐寺观教堂”创建活动，进一步统一了宗教教职人员的思想认识，消除了不和谐因素，激发了争先创优意识，增强了宗教界自我教育、自我管理、自我约束的能力，提升了宗教场所整体管理水平，推进了全县宗教管理工作规范化建设，确保了宗教领域的和谐稳定，为我县经济和社会各项事业健康快速发展奠定了坚实的基础。

总结我县“和谐寺观教堂”创建工作，虽然取得了一定的成效，但也还存在一些问题和不足。一是宣传发动工作不够深入，部分宗教团体、宗教活动场所负责人思想认识不够到位；二是创建活动工作进展不够平衡，个别宗教活动场所对创建活动抓的不实不细；三是创建工作总体水平不高。针对存在的问题，我们将在今后的工作中不断加强组织领导，强化工作措施，加大工作力度，指导督促各宗教活动场所进一步健全和落实各项管理制度，抓好创建工作任务落实，全面提升创建水平，努力营造宗教和顺、社会和谐稳定的良好局面，为推动我县经济和社会各项事业又好又快发展做出新的贡献。

上联为：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联为：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

上联为：多闻正法，以广目光。

下联为：增长善根，而持国土。

上联为：莫怪和尚们这般大样。

下联为：请看护法者岂是小人。

上联为：问你*生所干何事？图人财，害人命，_人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

下联为：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

上联为：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

下联为：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

上联为：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。

下联为：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。

上联为：男女*权，公说公有理，婆说婆有理。

下联为：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

上联为： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

下联为： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

上联为：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

下联为：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

上联为：*有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。

下联为：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。

上联为：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。

下联为：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。

上联为：一粒米中藏世界。

下联为：半边锅内煮乾坤。

上联为：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹。

下联为：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。

上联为：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联为：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

上联为：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联为：不二法门，济颠醉去猛回头。

上联为：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联为：其中如无活佛，何用这样庄严。

上联为：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联为：只身眠净土，只道其中日月长。

上联为：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联为：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

上联为：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。

下联为：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

上联为：笑到几时方合口；

下联为：坐来无日不开怀。

上联为：峰峦或再有飞来，坐山门老等；

下联为：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

上联为：音可观乎？

下联为：士何大焉。

上联为：问观音为何倒坐？

下联为：恨众生不肯回头。

寺庙法师日常工作总结21

一、没有规定多长时间还愿的，原则上是愿望达成后要在一年内来还愿。如果在许愿期限内没有顺利成就愿望，则是不需要还愿的。

二、根据佛教的传统，没有吉日与凶日之分。还愿的日子相对来说只有一点需要谨记，就是一定要在期限内还愿，尽量不要刻意拖延。

三、许愿成功之后，一定要还愿。如果过了许愿期限之后，愿望成真了，建议也要选个日子去还愿。因为当初许愿时承诺过了，所以算是一个诚信问题。

>上香原则

1、用自己的火将香点燃；

2、用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部；

3、安置胸前，香头*对菩萨圣像；

4、再举香齐眉；

5、之后，放下如第3动作；

6、开始用左手分插。

插香的第一种方法：

第一支香插**。

第二支香插右边。

第三支香插左边。

插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的，和第***样一起过，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷；”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪；”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛(合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。”)。

如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！

寺庙法师日常工作总结22

杭州城隍庙：

上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。

下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

乐山凌云寺：

上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

应县净土寺：

上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

枣庄龙泉寺：

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

张大千题绍兴戒珠寺：

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张掖大佛寺：

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

济南千佛寺：

上联：笑到几时方合口。

下联：坐来无日不开怀。

杭州灵隐寺：

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

大雄宝殿、台*中慈善寺：

上联：净土莲花，一花一佛一世界。

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

日照天后祠观音阁：

上联：问观音为何倒坐？

下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。

潮州开元寺观音阁：

上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

**潭柘寺弥勒殿：

上联：大肚能容天下难容之事。

下联：开颜便笑世间可笑之人。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：

上联：大肚包容，了却人间多少事。

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

广东南华寺：

上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。

天王殿：

上联：多闻正法，以广目光。

下联：增长善根，而持国土。

寺庙法师日常工作总结23

20xx年4月23日，乡*******持召开了***寺庙管理工作会议，全乡**和3名寺管会**参加会议。会上，***传达了《**江达县委办公室关于召开**民宗寺教工作会议的预通知》（江委室【20xx】18号），**集中学习了20xx年来县委县府制发的一系列涉宗工作文件，总结了20xx年来***的寺庙管理工作，对近段时期寺庙管理工作取得的成绩和存在的问题进行了分析，提出了下步寺庙管理工作打算。现将***20xx年来寺庙管理工作汇报如下：

>一、基本情况

***下辖两座日追，一座寺庙，分别是位于岩比行政村岩比自然村的真空日追，宁玛_，占地6000*方米，建筑面积4100*方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会**次旦曲空；位于德巴行政村额龙自然村的乐噶日追，宁玛_，占地5700*方米，建筑面积4300*方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会**次成罗布；位于格达行政村格达自然村的卓东寺，占地8700*方米，建筑面积9000*方米，定编数19人，实有僧人19人，寺管会**西加。

>二、工作开展情况

（一）加强****，贯彻落实寺庙管理**。***联系乡**分片包村、包寺工作**，按照****包寺**，分别组成3个寺庙工作组开展工作，定点、定时赴各寺庙对寺庙工作进行检查、**和指导。乡*委**把寺庙的管理纳入全乡日常管理工作当中，将寺庙作为一级**看待，加强对寺庙和僧尼管理，掌握好寺庙和僧人的动态。