浅谈反对享乐主义（五篇材料）

第一篇：浅谈反对享乐主义

浅谈反对享乐主义

浅谈反对享乐主义林琼提要本文通过对当前享乐主义在党内的主要表现、种种危害性进行剖析，深挖其滋生、蔓延的思想、政治、经济、历史文化根源，阐明享乐主义是一种腐朽的人生观，它有悖于我国现阶段的国情、社会制度和道德规范，有悖于中华民族勤劳俭朴的传统美德。本文进而对在发展市场经济条件下反对享乐主义的途径进行了探讨，主张反对享乐主义，必须标本兼治，既要严肃执纪，更要加强防范教育，完善监督机制，健全法制，从而铲除滋生享乐主义的土壤和条件。关键词享乐主义主要表现危害性途径享乐主义是指脱离现实可能和需要，大肆挥霍金钱，肆意浪费物质与时间，以追求物质和精神上的享受为人生的唯一目的和乐趣，以荒淫无耻的生活为追求目标。其实质是从人的自然本性出发，把人的生理本能需要看成是人生的最高追求，认为人活着就是要追求个人的物质生活享受。这种腐朽的人生观在党内的滋生和蔓延必然带来以权谋私、贪赃枉法、挥霍浪费、腐化堕落等腐败现象的滋生和蔓延.

第二篇：反对拜金主义享乐主义

反对拜金主义享乐主义

一、拜金主义是一种有害的腐蚀剂

（一）拜金主义的内涵。

是一种对金钱顶礼膜拜的思想观念，即把金钱作为人生追求的唯一目标，视金钱高于一切、重于一切,用金钱作为衡量人的行为价值和人生价值的唯一标准.,它是剥削阶级人生观、价值观的集中体现，其行为特征是获取金钱不择手段，使用金钱穷奢极欲。

我们应该有这样的认识：第一，金钱人人必需，拥有金钱是人生活在社会之中的基本的正常的需要；第二，人对金钱的追求不能陷于极端和狂热，否则，就是拜金主义；第三，不能简单地把占有金钱的多少作为判定拜金主义的标准，钱多的人不一定就是拜金主义者，钱少的人不一定就没有拜金主义思想。

（二）拜金主义在当前我国的经济、政治和文化领域都有所表现

在经济领域，有的人割裂经济效益与社会效益，片面追求经济效益；一些地区和部门为了部门和单位的利益而牺牲国家和民族的整体利益、长远利益。更有甚者，不择手段地追逐金钱、利益，不仅无视社会公德、践踏市场准则，甚至不惜以伤害他人生命为代价，如金融、证券领域的欺骗诈取、黑箱操作；食品、医药、房地产、建材等领域的假冒伪劣… 在政治领域，虽然大多数党员干部在工作作风、思想作风和生活作风上是好的。但少数领导干部把手中的权力作为谋取钱财的手段，从而出现不少贪污腐败、行贿受贿、权钱交易、跑官卖官等腐败现象。比如，有的以权谋私，把小团体、本部门、本单位的利益置于群众利益之上，乱收费、乱集资、乱摊派，侵害群众利益，甚至中饱私囊；有的贪图享受、大吃大喝、大手大脚、挥霍人民财富，甚至腐化堕落……这些行为又直接助长了拜金主义的泛滥。

在文化领域，拜金主义也渗入了这片净土，主要表现在：一些文化活动被简单地商品化；一些文化工作者的社会责任感差；一些媒体为了所谓的市场占有率，一味迎合低级、庸俗的趣味，甚至纵容错误的东西招摇过市；一些学者著书立说只是为了评职称、捞资本、争名利，为捞取金钱而甘心为其摇唇鼓舌……

（三）拜金主义的危害

拜金主义危害严重。从人的发展来看，拜金主义与人的全面发展相背离，剥夺了人的本质的丰富性，把人降低为金钱的奴隶；从社会来看，拜金主义盛行的社会必然是一个物欲横流、人情冷漠、尔虞我诈、人人自危的社会，是一个道德沦丧、信仰缺失的社会。经济领域如果任拜金主义泛滥，就会使经济秩序陷入混乱，诚信丧失，就会使诚实劳动得不到回报，使坑蒙拐骗、敲诈勒索者大行其道；政治领域如果盛行拜金主义，我们党和政府就会失去广大人民群众的信任和支持，我们的政权就有得而复失2 的危险；文化领域如果一切唯金钱至上，整个社会就没有了精神支柱，没有了凝聚力，社会发展就失去意义和价值。

那么，在我国改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，礼拜金主义对社会造成了哪些危害呢？主要有四个方面：

第一，破坏经济生活。拜金主义者聚敛钱财为目的，以危害社会、牺牲他人利益为代价。他们的巧取豪夺、贪婪无度，致使社会财富非法流入个人腰包，使国家、集体和人民群众蒙受重大损失。这种现象如果任其蔓延，不仅危及社会经济生活的正常运行，甚至会导致整个社会的不稳定。特别是在我国建立社会主义市场经济体制的起步阶段，拜金主义的破坏性就更大。弄不好，不仅影响新经济体制的建立，甚至会葬送改革开放的成果。据《人民日报》报道：“北京长城机电科技产业公司”创办人沈太福，炮制了一个“高额利润”的骗局，在短短几个月的时间内，蒙骗10多万人，10亿多元的资金，摇身一变，成为“亿万富翁”。他大肆挥霍集资者的血汗钱，坐的是豪华“奔驰”轿车，住的是高级宾馆，一顿饭就可以吃掉2万多元，为博歌女一笑竟可一掷万金。这个名声大噪的“所谓企业家”的罪恶行径，严重地扰乱了社会经济秩序，这就说明拜金主义对社会经济生活极大的危害。

第二，腐蚀人的灵魂。拜金主义思潮的泛起，造成社会上有些人道德水准下降，价值观念错位，让座要钱，问路要钱，救人要钱，在他们的毛细血孔里无不散发着“铜臭”的气味。27岁 的四川省邻水县农民刘雷，为了追求金钱，自22岁起开始做拐卖人口的“生意”。当他把左邻右舍的14个“猎获”对象卖掉后，就丧心病狂地打起自家人的主意来。1992年12月以来，他用花言巧语，先后把妻子、女儿、母亲骗到山东临清市、河北河间县、河北雄县，分别以1400元、450元、1200元卖掉，犯下了卖妻、卖女、卖母的丧失天良的罪行，被司法机关依法判处死刑。由此可见，拜金主义思想严重的人，是什么伤天害理的事都可以干得出来的。

第三，侵蚀党的肌体。在拜金主义的影响下，党的队伍里却有一些意志薄弱者成为金钱的俘虏，他们忘掉了共产党人的宗旨和人民公仆的责任，“没有好处不办事，有了好处乱办事”，搞以权谋私、权钱交易，使党风政风受到污染，严重损害了党和政府的形象。陈希同、王宝森侵吞、挥霍国家财富十多亿元却落得自绝于人民的可耻下场。胡长清、陈克杰之流也说明，党员干部被拜金主义所俘虏，就会利用政治权力占有社会财富。在党员干部中，多一个这样的“蛀虫”，就会使党和人民的利益多蒙受一万分的损失。

第四，败坏社会风气。既然拜金主义者为获取金钱不择手段，使用金钱穷奢极欲，那么，拜金主义的盛行必然会把社会主义业已建立起来的平等友爱人际关系变成赤裸裸的金钱关系，就必然会践踏中华民族勤劳、朴实、善良、节俭的传统美德，严重地败坏社会风气。近年来，赌博、嫖娼、制黄贩黄等社会丑恶现象，4 无不折射出拜金主义这个幽灵的影子。时下，一些都市里的有些酒吧、录像厅、桑拿按摩室、“KTV”包厢、发廊，成了金钱与色情交易场所。这些伤风败俗的丑恶现象，无不是拜金主义作恶的结果。严重地扭曲了良好的社会风气，与社会主义精神文明是格格不相入的。

目前，社会上出现的金钱至上，唯利是图，以权谋私、权钱交易等倾向，已以不同程度地反映到部队上来。因而，抵制拜金主义的侵蚀和影响，已成为部队思想政治教育必须解决的一个突出问题。面对拜金主义的影响，革命军人必须树立正确的金钱观，发扬艰苦奋斗精神，保持思想上的纯洁性，决不做金钱的俘虏。

（四）拜金主义对部队的影响和危害

面对市场经济大潮的冲击和各种错误思想、消极腐败现象的影响，广大官兵经受住了考验，但也要清醒的看到，拜金主义对部队的影响是客观存在的，不可忽视的。从目前看，主要有以下几种表现：

1、有的崇拜金钱，羡慕“大款”、“大腕”，政治荣誉感有所淡化。当前，官兵价值取向变化的一个主要表现，就是物质利益观念大大增强。有的官兵对金钱物质的追求，已不像过去那样难于启齿，羞羞答答，而是公开化；有的谈钱心浓，想钱心切，常常议论的门话题说是某某亲的发民财，某某同学冒了富，某朋友成了阔爷；吃穿讲“档次”，老是为“囊中羞涩”而感到心理不平衡；有的人崇拜的偶像不是英雄人物，而是腰缠万贯的大款，有的认为市场经济条件，有钱就是成就，金钱万能，有钱就有一切，赚钱就是本事； 有的对政治进步、政治荣誉看得已不像过去那样神圣了，学习没心思工作没劲头；有官兵工作平庸，不懂不会，也不学不专，不思进取，存在平平安安“守摊子”、糊糊涂涂“度日子”的思想，还有个别的沉湎于“赌场”、“情场”。由此不难看到，一个人如果一旦被拜金主义思想腐蚀，支配，高尚的情操会为之丧失，理想信念会为之吞噬，灵魂会为之扭曲，人生会为之断送。

2、有的滋长了“脱军装，奔小康”的思想，立足警营讲奉献的进取精神有所下降。有的官兵认为部队条件艰苦，工作辛苦，生活清苦，横攀竖比，感到部队没奔头，没“钱图”，提职晋升没盼头，不是干事业的地方，扛枪不如经商，产生了“早脱军装，早奔小康”的思想，因而不安心部队，不安心基层，不安心本职，思“转”心切，有的干部从军校毕业没几年就想转业。

3、有的过分追求物质享受，以阔为荣，艰苦奋斗、勤俭节约的思想有所淡化。一个时期，社会上有的人把吃喝玩乐，会享受会花钱作为新观念来传播，把艰苦奋斗作为旧观念抛弃，部队中少数官兵受这种错误倾向的影响，不与别人比工作，比干劲，而是比舒适，比享乐，有的由过去崇尚节俭趋向于以阔为荣，战士炫耀的是有多少存款、家庭背景、有什么关系；有些官兵，为了显示富裕和阔气，花钱大手大脚。盲目崇尚社会上那些所谓的大款挥金如土、显阔斗富、纵欲的奢侈生活。目前，部队独生6 子女兵增多，他们感到部队艰苦紧张吃不消，隔三差五地打电话向家中要钱，有的是汇款，有的是办的银行卡，少则每月2-300元，多的一次就要上千元。个别战士花钱让老百姓给洗衣服、被子。有的家庭经济比较困难的战士怕被别人瞧不起，也不惜借钱、赊账摆阔。

4、有的人际交往中注重功利，搞庸俗关系学。过去官兵交往大都以感情为基础，范围主要在亲戚、同学、老乡之间，现在有的官兵交往中带有功利色彩，范围也逐步扩大，注重与有钱人交往，与用得着的人交往。有的利用各种手段乱拉关系、攀亲戚、找出路，把正常的同志关系、工作关系庸俗化了。有的利用手中职权谋取私利，不给好处不办事，给了好处乱办事。有的不依靠组织解决问题，而时搞私人交情。有的为了在学技术、转士官，以及入党、考学等方面达到个人目的，不惜到处拉关系，走后门，请客送礼，用金钱和物质去开道，给纯洁融洽的官兵关系沾上了“铜臭”，使良好的官兵关系金钱化，庸俗化，从根本上丢弃了部队的优良传统，玷污了部队的形象。

5、有的钱迷心窍，以身试法，走上违纪违法道路。由于金钱的效用决定对金钱的欲望人人都有，但欲求有正当的、合理不合理的区分。受拜金主义腐蚀者一个显著的特点，就是对金钱的欲求达到异常强烈的程度。表现在日常生活中就是对金钱的极度贪婪和获取金钱的不择手段，应该得到的要得到，不应该得到的想尽千方百计也要得到。为了金钱，他们不但不要自己的人格和 道德，甚至连国家的法律和部队的条令条例也充耳不闻，视而不见。

上述情况说明：拜金主义对部队的危害的确存在，对官兵个人来讲，受到拜金主义的腐蚀，必然会忘记为人民服务的宗旨，忘记崇高的奉献精神，忘记了党纪、军纪和国法，由一个革命军人变为自私自利、胆大妄为、铤而走险，最终断送自己的光明前途；对部队整体来说，拜金主义可以瓦解斗志，削弱士气，影响部队建设，损害军队形象。因而，坚决反对和抵制拜金主义，保持拒腐蚀永不沾的政治本色，是新的历史条件给我们每个官兵提出的重大而严肃的课题。

（四）革命军人要树立正确的金钱观，坚决抵制拜金主义的影响

抵制拜金主义影响，是全社会的共同责任，军人也不例外。那么在当前形势下，我们军人应该怎样做呢？

1、要发扬奉献精神

无私奉献，是人生和一种崇高的价值取向。作为革命军人，职业特点决定了他们付出的牺牲和奉献往往要比一般社会成员大得多。第一，在危难时刻牺牲个人生命，如李向群、高建成。第二，在平时工作中牺牲个人利益。第三，在牺牲自身利益的同时牺牲家庭利益，很多官兵照顾不了家庭。

2、要提倡艰苦朴素 艰苦朴素，是我党我军艰苦奋斗优良传统的一个重要方面。新的历史条件下，我们仍然要保持这一本色。毛主席讲过：“人要是有一点精神的”，邓小平提出了“五种革命精神”，习主席提出“三严三实”，都包括了艰苦朴素，勤俭节约的内容和要求。生活的实践告诉我们，不论是一个人还是一个单位，要想有所作为,干出一番事业,就必须艰苦奋斗勤俭朴实。.我国著名塑料大王、台湾企业家王永庆外出乘船从不坐头等舱，一次他远渡重洋去外国做生意，公司秘书给他买了一张头等舱票，他硬是坚持换成三等舱。名扬国内外的广东健力宝饮料厂、深圳南方制药厂，虽然资金雄厚，事业兴旺，个人收入颇丰，可是职工的工作午餐却吃得非常简单，从总经理到流水线上的工人，都是普通的快餐饭盒。孔繁森死后只有八元六角钱，但他的光辉形象却永存人间。这说明，虽然社会上确有一些人口袋里有了几个钱以后，便挥霍奢侈，讲享受，图安逸，比消费，但他们都代表不了社会和青年的主流，艰苦朴素、艰苦奋斗、艰苦创业仍然是我们这个时代的主旋律。

在我们的军营里，提倡艰苦朴素，对于克服享乐主义思想、消除拜金主义影响有着重要的现实意义。

有些战士和年轻干部，吃穿用都比档次、讲名牌、摆阔气，这种倾向发展下去很容易在钱的问题上出岔子。尤其是战士，津贴费本来就不多，如果盲目攀比高消费，津贴花光了。就得向家里要或别人借，要不了、借不了就会往歪门邪道上琢磨。战士“高 消费”，不但会给家长和亲人增加经济负担和精神负担，而且会使自己消磨掉锐意进取的精神，也就很难使自己有成就、有前途。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，唐代诗人李商隐的诗句应当成为后人的警世之言。

3、要挡住金钱诱惑

反对和抵制拜金主义，关键是要在实际生活中要挡得住金钱的诱惑，经得起金钱的考验。

在发展市场经济和人们更加重视经济利益的情况下，每个官兵都应当经受住金钱的考验，党员和干部要以身作则，廉洁自律，不搞钱权交易，给群众和士兵树立洁身自好、两袖清风、一尘不染的形象；管钱管物的官兵，要严以律已，自觉接受群众监督，严格执行财经、物资管理制度，不贪不占，做到“常在河边走，就是不湿鞋”。有一技之长的官兵，要立足本职做贡献，身居闹市的官兵，要正确看待改革开放中出现的上些消极现象，不被金钱、女色所诱惑，绝不参与上网交友、赌博等违法活动。

总之，广大官兵都应当有一个正确的金钱观，真正学会做到“正确看钱，正道挣钱，正当花钱”，在生活中要做金钱的主人，而不做金钱的奴隶。每一个革命军人，都要牢记我军宗旨，自觉抵制拜金主义的影响，把无私奉献、不计得失的光荣传统代代相传。

二、正确认识享乐

坚决反对享乐主义

（一）享乐主义的内涵。享乐，从字面上理解，就是从物质和精神和满足中获得愉悦、快乐，以使人生过得更美好。

享乐主义是腐朽没落的剥削阶级世界观、人生观的重要体现，它宣称人生和唯一目的和价值，就是要发财致富和追求个人享受，认为人生和唯一价值就是在于满足享乐的欲望，极力宣扬满足耳、目、口、鼻、体、意的欲求，以求得快乐。享乐主义的实质是极端利已主义。是不折不扣的剥削阶级的道德原则，是社会发展的绊脚石。

（二）享乐主义的危害。

1、享乐主义损害健康的人格心理。享乐主义，作为一种腐蚀没落的世界观的折射，其人生追求、价值取向都在于物质享受，因而没有什么理想信念，胸无大志，碌碌无为，缺乏健康的人格心理。由于价值取向的偏移，他们又必然缺乏积极的人生态度，更谈不上什么社会责任感和历史使命感，有的只是悲观失望，消极颓废，过一天算一天。表面上潇洒快乐，实际上内心十分空虚。

2、享乐主义污染社会风气。奉行享乐主义的人有一个时髦的“巧妙说法”：我花自己的钱，享自已的快乐，愿花多少花多少，愿怎么乐就怎么乐。殊不知，人是社会的人，人的行为不可能是孤立的，而必然与社会发生一定的联系”。人们的享乐也是如此，它必然产生“社会联系”，成为社会行为。且不说也往往是对社会环境、风气的严重污染，就其行为本身，也往往是对社 会或他人利益的损害。过去的皇帝拥有三宫六院七十二妃，甚至于“前宫八百，后宫三千”，其荒淫奢侈的享乐主义是建立在宫女们被幽禁、被剥夺自由的痛苦之上的。今天的有些“大款”、“大亨”们，变着法子吃山珍海味，喝ＸＯ，其疯狂式的吃喝玩乐是建立在违背社会公德的基础之上的，所以，过度享乐绝非个人行为。它必然涉及他人，影响社会风气和社会公德。

3、享乐主义最终导致误人误已以至误国

历史阶段上多少英雄豪杰。在战场上能披坚执锐，一往无前，却经不住另一种考验，每每为女色所动，为富贵所淫，为贫贱所移，在安逸、舒适、享乐的诱引下。曲下自己尊贵的膝盖，最终误人误已以至误国。春秋时的吴王夫差，因贪恋越女西施的美色，玩乐丧志，终于被越所灭； 唐明皇李隆基沉湎于杨贵妃的美色，荒废政事，导致了“安史之乱”。１９５１年，中共天津地委前书记刘青山，时任书记张子善，从小参加革命，在民主革命中都有过功劳，但经受不住执政的考验，铺张浪费，挥霍无度，连国家发给灾区的救济款都肆意侵吞，结果堕落成为大贪污犯，被处以极刑。这些都足以说明，享乐主义不仅害人害己，还危害社会、危害国家，切不可等闲视之。

（三）享乐主义对部队的危害和影响

1、它严重的毒害着官兵的心灵。大家知道，享乐主义的主要表现就是金钱至上，腐化淫乱。它通过各种不同的形式来刺激人们为满足自己穷奢极欲的生活方式，而不择手段地捞取钱财，12 诱使你陷入拜金主义的泥潭。它不仅具有较强的诱惑力，而且还使人思想颓废，道德论丧，从而失去正确的奋斗目标。近年来，社会上少数人挥金如土地追随者求吃喝玩乐的生活方式，使一些免疫力极差的官兵道德观念发生了倾斜，健康的心灵受到了污染，不抵制反而崇尚那些生活方式。

2、它严重削弱部队建设的战斗意志。生活中有这样一个常识：温室里的花草经不起风吹雨打。因为它从小生活在舒适的环境，没有经过风风雨雨的考验。同样的道理，如果我们的军人成天沉醉于酒色，贪图享乐，军人特有的钢铁般和意志和毅力就会消磨掉，部队建设就没有战斗力，“文明之师”、“钢铁之师”的美称，就会自然而然的消失，古今中外这方成的教训很多。在我国历史上，清王朝的八旗军，曾经纵横天下，在统一东北、南下灭明的战斗中屡建奇功。被称为“攻则争先，战则奋勇，威如雷霆，势如风发”的精锐力量。但入关后，随着太平盛世的到来。这支部队逐渐闲散、骄逸、奢糜起来。战马上打出来的战斗力。最后却毁在了锦衣玉食，养尊处优的后辈子孙的手里。（清朝末年，有国无防）可见贪婪地追求吃喝玩乐，不仅会丧失个人的意志，还会严重地影响部队建设整体战斗力的提高。

3、它给“心战”策反者提供可乘之机。部队中绝大多数官兵阅历浅，认识能力比较弱，往往容易出现“脑袋一热决定一切”，在激情状态下干出违法乱纪的事来。敌对分子正是瞄准一青年军的人的这些弱点，千主百计投其所好，竭力满足共追求吃喝玩乐 的虚荣心理，进行腐蚀拉拢，并利用金钱美色作诱饵。（原总后勤部军械部长被台湾间谍组织收买就是很好的例子）。

享乐主义对部队的危害极大，其影响也不可低估。从近几年部队违法犯罪人员走上歧途的情况来分析，其表现主要有：

一是受享乐主义的影响，崇拜金钱的思想有所抬头。目前，官兵价值取向发生变化的一个主要表现，就是物质利益观念大大增强，有的官兵对金钱、物质的追随者求，已不像过去那样难于启口；有的谈钱兴浓，想钱心切；有的官兵心目中崇拜的偶像不是英雄，模范人物，而是腰缠万贯的大款、大亨；有的对政治进步和政治荣誉，看得不如过去那样神圣了，无私奉献，全心全意为人民服务的思想也很淡薄，有的为了金钱不惜以身试法，铤而走险，走上了犯罪的道路。

二是受享乐主义的影响，艰苦奋斗的精神有所淡化。近年来，部队中少数官兵在享受、会花钱这种“新观念”的导向下，淡化了我军艰苦奋斗的光荣传统，工作中不是比干劲、比成绩，而是比舒适、比享乐，有的官兵为了显示富裕和阔气，花钱大手大脚，讲排场，摆阔气，搞攀比，违规使用手机，手机越玩越新潮。MP3、MP4，DVD机等成了官兵的手中玩物。不少官兵超越自己经济条件的高消费，看成是时髦的标志，理想的追求。

三是受享乐主义的影响，集体意识有所弱化。少数官兵经不起“酒绿灯红”的诱惑，为了追求享乐，视部队铁的纪律于不顾，经常不假外出，甚至夜不归营，涉足舞厅、歌厅、发廊，追求高14 档享受和寻求物欲刺激。他们组织观念、法纪观念淡薄，唯独只关心自己怎样吃好玩好，心目中缺乏集体生活原则。

以上事实足以说明，享乐主义对部队的危害和影响是十分明显的。对官兵个人来讲，一旦受到享乐主义的腐蚀，必然会忘为人民服务的宗旨，忘记党纪、军纪和国法，最终断送自己的美好前途。对部队整体来讲，享乐主义瓦解斗志，削弱士气，影响部队建设，损害军队形象。在新形势下，如何抵制享乐主义的侵蚀，做到见财不占，见色不贪，永葆我军艰苦奋斗的光荣本色，这是我们每一个革命军人都应解决和回答的问题。

因此，我们每名官兵要反对攀比，反对讲排场、摆阔气的不良风气，纠正花钱大手大脚的恶习，发扬节约一分钱、一粒米、一度电的精神，养成“勤俭节约光荣，铺张浪费可耻”的良好习惯。其次要精打细算，量入为出，不向家里要钱、要物，提倡不抽烟，不吃零食；并且月月有节余。第三要廉洁奉公，不贪不占。工作上高标准，生活上低标准，养成生活上勤俭节约合理消费的良好风气。

第三篇：论“反对享乐主义”

论“反对享乐主义”

姜迎春

近年来，一些人奉行享乐主义价值观，认为艰苦奋斗在现代社会已失去其意义，个体的物质享受与感官快乐被认为是最值得追求的价值。错误的价值认识使一些党员干部沉溺于声色犬马之中，完全丧失了理想、信念与责任。因此，批判享乐主义价值观，充分认识享乐主义价值观的实质与危害，对于在新的历史条件下坚持和发扬艰苦奋斗的优良传统、切实加强党的作风建设，具有十分重要的意义。

一

坚持艰苦奋斗，还是奉行享乐主义，实质上是个人生观问题，它关系到人应当为什么而活着、怎样的人生才是有意义的人生。享乐主义价值观认为，人生的幸福就在于快乐，这里的快乐主要指的是物质的、感官的快乐，追求快乐是人生的目的所在，其他事物都仅仅是实现这一目的的手段而已。享乐主义价值观的悖谬就在于其自身无法克服的矛盾，这主要表现在以下三个方面。

快乐与幸福的矛盾。在享乐主义那里，快乐与幸福是两个具有同等意义的范畴，那么，是否可以把幸福理解为快乐呢？快乐与人的某种具体的物质需要或感官欲望直接相关，而人的需要和欲望有其自身的复杂性，有正常与不正常、健康与不健康之分，不正常、不健康的需要和欲望的满足可以引起快乐，但是，这对于人的幸福的实现却是不利的，一个人的不正常、不健康的需要和欲望满足得越多，他就越不容易获得幸福。另外，对快乐的追求还有个节制的问题，对需要和欲望的无节制的满足，往往导致人的自主性的丧失，使人成为需要和欲望的奴隶，从而丧失获得幸福的能力。“在一个不太贫困的社会里，水和面包几乎从不缺乏。在最富裕的社会里，金子或奢侈品却总是不够。我们既然不满足，又怎么会幸福呢？我们的欲望既然没有止境，我们又怎么会满足呢？节制是获得自主的一种手段，正如自主是获得幸福的一种手段一样。”（安德烈·孔特－斯蓬维尔 著《小爱大德》中央编译出版社1998年版，第37页）

个体与社会的矛盾。个体与社会的矛盾，在很大程度上表现为人的自然性与社会性的冲突。片面强调人的自然性，将自然本能需要的满足视为生活的主要目的，实际上是将人降低到了动物的水平。“吃、喝、生殖等等，固然也是人的真正的机能。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是动物的机能。”（《马克思恩格斯选集》第2版第1卷，第44页。）享乐主义者所追求的快乐是个体的快乐，而个体快乐的实现往往与社会的要求密切相关，当个体快乐的获得与社会的要求相矛盾时，享乐主义者为了一己的快乐，往往无视社会的要求。在这里，所谓社会的要求，即是指社会公认的道德观念、道德准则，它要求一个人在追求自身需要和欲望的满足时，不应损害他人、集体和社会的利益。而享乐主义者一般做不到这一点，社会 生活中的道德冲突与矛盾往往因此而生。由于享乐主义者忽视、轻视个体快乐的社会制约性，当其行为违背了一定的道德要求和法律规定时，必然要受到社会的谴责和惩罚。

有限与无限的矛盾。“人生有涯”，这是永恒的自然规律。但是，如果仅仅看到生命的有限性，便不会形成正确的人生观。马克思主义人生观将人类解放的伟大事业与实现人生价值统一起来，使有限的生命获得了无限发展的空间和不朽的意义。享乐主义价值观的局限性就在于它始终在有限性范围内寻求人生的价值与幸福，因而不可能真正超越自我。享乐主义者往往只看到生命的有限性，因而放弃对理想、信仰的追求，放纵自己、及时行乐；希望在有限的生命范围内获得最大限度的快乐，除此之外，别无所求。这种享乐主义生命价值观与人类社会发展与进步的要求是相悖的，试想，如果人人都信奉“丰屋、美服、厚味、姣色，有此四者，何求于外”（《列子·杨朱篇》）的价值观，没有人愿意为社会的共同理想作出努力和牺牲，那么，社会的发展与进步便是不可能的。所以说，人生的价值不在于有限而自私的个体快乐的实现，而在于无限的为千百万人谋福利的伟大事业中。

二

在艰苦的战争年代，对于“坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”的意义，人们容易达成共识。但是，在和平建设时期，要充分认识享乐主义的危害却并非易事。有的人认为追求享乐是人的“正常”需要；有的人认为追求享乐只是个人的生活作风问题，无关宏旨；有的人认为追求享乐是市场经济的内在要求。一些腐败分子正是基于这些错误的价值认识而追求个人享乐，而追求个人享乐必然产生错误的权力观和金钱观，其结局必然是使自己变色、变质。

奉行享乐主义必然产生错误的权力观。奉行享乐主义还是坚持艰苦奋斗，对于党员干部来说，关键是能否正确地看待和行使人民赋予的权力。权力是特定利益的代表，党员干部手中的权力是人民赋予的，它代表着广大人民群众的根本利益。因此，党员干部的基本职责就是，始终保持同人民群众的血肉联系，以人民利益为上，确实为广大人民群众谋利益。在现阶段，为广大人民群众谋利益，就是要带领广大人民群众走向社会主义共同富裕，这是历史赋予广大党员干部的伟大使命；追求共同富裕就必须坚持艰苦奋斗，因为在通向共同富裕的路上还有许多艰难困苦。而奉行享乐主义的人只贪图个人享乐，心中必然没有社会主义共同富裕的理想，因为他们总是以一己私利为上，滥用权力使党和人民的利益受到损害，将权力视为追求个人享乐的工具。一个党员干部手中的权力一旦成为个人享乐的工具，他就必然脱离组织、脱离群众，走向极端个人主义。所以说，反对享乐主义，对于党员干部树立正确的权力观、切实加强党的作风建设，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

奉行享乐主义必然产生错误的金钱观。马克思揭示了金钱的经济本质与社会本质，而享乐主义者往往只看到金钱的交换作用，而看不到金钱的社会本质，并进而将金钱的交换作用局限在个体享乐的实现上。在享乐主义者那里，对个体享乐的追求，总离不开对金钱的追求与攫取，因为金钱是实现享乐的现实条件；也就是说，享乐是目的，“拜金”是手段。在现实生活中，一些腐败分子疯狂聚钱敛财的直接目的，就是为了个人享乐。党员干部要真正经得起金钱的考验、树立 正确的金钱观，必须在观念上和行动上确实“坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”。正因为如此，反对享乐主义与反对拜金主义是统一的。就党的建设而言，要特别惕警和防止享乐主义与拜金主义的合力作用。享乐主义和拜金主义对党的机体的最大伤害是对共同利益与共同理想的消解，在一些人的心目中，唯有享乐与金钱才是“真实”的，而人民群众的根本利益与共同理想则是“虚幻”的。事实上，一心追求金钱与享乐的人，其结局往往是一场空；而八十多年来，中国共产党人和觉悟群众的长期追求理想、坚持艰苦奋斗给人民群众带来的实际利益和做人的尊严，是谁也抹杀不了的事实。

三

由于享乐主义对党的建设与发展有着严重的危害，我们党对享乐主义一直保持高度的警惕。不管是在革命战争年代，还是在和平建设时期，我们党都十分重视对享乐主义的批判。

早在1929年，毛泽东针对红军队伍中出现的一些错误思想倾向，指出享乐主义是党内个人主义的表现之一，“个人主义见于享乐方面的，在红军中也有不少的人。他们总是希望队伍开到大城市去。他们要到大城市不是为了工作，而是为了去享乐。他们最不乐意的是在生活艰难的红色区域里工作。”（《毛泽东选集》第1卷1991年版，第93页。）在全国解放前夕，毛泽东针对革命胜利后党内可能出现的享乐主义倾向告诫全党，“因为胜利，„„贪图享乐不愿过艰苦生活的情绪可能生长。„„中国革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使全党同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使全党同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”（《毛泽东选集》第4卷1991年版，第1438-1439页。）2024年新春伊始，江泽民同志强调指出，毛泽东同志的这段话，至今对我们仍然具有重要的警示作用，我们一定要结合新的实际在全体党员干部中广泛开展坚持“两个务必”的教育，使全党同志在日益复杂的国内外环境中始终保持清醒的头脑，居安思危，增强忧患意识，扎扎实实地为国家和人民工作。

对于反对享乐主义、坚持艰苦奋斗的重要性，邓小平指出，只有坚持艰苦奋斗这个优良传统，才能抗住腐败现象。因为，贪图享乐就很容易被腐蚀。“我们自从实行对外开放和对内搞活经济两个方面的政策以来，不过一两年时间，就有相当多的干部被腐蚀了。„„这股风来得很猛。如果我们党不严重注意，不坚决刹住这股风，那末，我们的党和国家确实要发生会不会‘改变面貌’的问题。这不是危言耸听。”（《邓小平文选》第2卷1994年第2版，第402-403页。）要真正制止享乐之风，保持艰苦奋斗的优良传统，离不开“坚定的信念”。“我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。”（《邓小平文选》第3卷1993年第1版，第190页。）从这里可以看出，“坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”、“坚定的信念”与“人民自己的利益”这三者是辩证的统一体。

近年来，江泽民同志针对党的建设面临的新形势，多次强调要坚决反对享乐主义，指出反对享乐主义是党的作风建设的重要任务之一。江泽民同志从历史唯物主义的基本观点出发，强调党的作风建设的核心问题是保持党同人民群众的血肉联系；而享乐主义的危害正在于它会损害人民群众的利益，使党同人民群众的 血肉联系出现裂痕。党员干部要能够真正摒弃享乐主义，必须“时刻的把人民的利益、党和国家的利益放在首位。不论社会怎么发展，对党产党员来说，全心全意为人民服务的宗旨不能变，吃苦在前、享受在后这个原则不能变。”（江泽民：《论“三个代表”》中央文献出版社2024年第1版，第110页。）享乐主义作为一种颓废腐朽的人生观、价值观，与先进文化的发展方向相背离。江泽民同志强调，只有树立正确的人生观和价值观，才能自觉抵制享乐主义的侵蚀，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，心中装着人民，心中装着党的事业，是共产党人应有的品格”。（江泽民：《论“三个代表”》中央文献出版社2024年第1版，第132页。）共产党员、特别是党员干部要努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

（作者简介：姜迎春，男，1967年生，现为南京大学哲学系2024级博士生，主要从事伦理学研究。通讯地址：南京大学哲学系2024级博士生 邮政编码：210093；电话：025－3596377；E-mail:jycwj@263.net.）

第四篇：坚持艰苦奋斗 反对享乐主义

坚持艰苦奋斗 反对享乐主义

巴 佬

党的十五届六中全会通过的《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》，把“坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”作为加强和改进党的作风的一项重要内容。把这个问题解决好，对于全面推进党的作风建设，增强党的创造力、凝聚力、战斗力，有着极其重大的意义。

艰苦奋斗是中国共产党的政治本色和优良传统。我们党80年的历史，就是一部艰苦奋斗史。在探索兴党、强国、富民的道路上，艰苦奋斗作为强大的精神力量，激励着我们党百折不挠，顽强进取；作为图强求兴的奋斗方式，使我们党在改变中国面貌的历史进程中创造出辉煌的业绩；作为高尚纯洁的政治品格，确保我们党在各种困难和考验面前巍然屹立。在建国前的28年中，我们党靠艰苦奋斗，战胜了比自己强大得多的敌人，夺取了革命的胜利；建国后，我们党靠艰苦奋斗，改变了国家积贫积弱、人民生活艰难困苦的状况，社会主义建设取得了全面发展和长足进步；改革开放20年来，我们党还是靠艰苦奋斗，成功探索出了一条建设有中国特色社会主义的光辉道路，综合国力快速增强，人民生活显著改善，我国的国际地位大大提高。可以说，党的不断兴旺，国家、民族的日益强盛，在很大程度上得益于艰苦奋斗。没有艰苦奋斗，就没有今天的一切。

在新的历史条件下，党要当好“三个代表”，完成团结和带领全国各族人民建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的历史重任，必须把坚持艰苦奋斗、反对享乐主义作为一个重要问题来抓，贯穿于党的建设和社会主义建设的整个进程。只有坚持艰苦奋斗、反对享乐主义，党才能始终保持先进性和纯洁性，抵制各种腐朽思想侵蚀，保证党和国家政权永不变质；只有坚持艰苦奋斗、反对享乐主义，才能把人民群众中蕴藏的巨大热情和创造精神激发出来、凝聚起来，推动现代化建设快速发展；只有坚持艰苦奋斗、反对享乐主义，才能不断创造更多的物质、精神财富，为人民谋取更大的利益，使人民群众始终信赖党、拥护党、跟党走。即使将来国家更富强、人民更富裕，仍然要坚持艰苦奋斗，反对享乐主义。

坚持艰苦奋斗、反对享乐主义是一种积极的人生态度，是共产党人必须具备的精神境界。纵观中华民族五千年的文明史，大凡有作为的仁人志士，无不把艰苦奋斗作为“修身、齐家、治国、平天下”的法宝，他们在实践中总结出了“艰难困苦，玉汝于成”的道理，总结出了“忧劳兴国，逸豫亡身”、“生于忧患，死于安乐”等充满大智慧的人生格言，给后人留下了宝贵的精神财富。中国共产

党人是马克思主义真理的坚定实践者，也是中华民族优良传统的真正继承者。无数优秀的共产党人，始终把确立艰苦奋斗的人生态度和精神境界，作为修身养性的课题和不懈追求的目标。毛泽东等老一辈无产阶级革命家，在漫长的革命生涯中，坚持以艰苦奋斗修身砺志，以艰苦奋斗开创治党治国治军的伟业，他们的崇高风范，对全党全军艰苦奋斗作风的形成和发展，产生了巨大而深远的影响。焦裕禄、孔繁森、李国安、范匡夫等一大批党的优秀领导干部，以及张思德、雷锋等无数普通党员，艰苦奋斗，克己奉公，为人民谋利益鞠躬尽瘁，他们是集共产党人高尚道德情操与中华民族传统美德于一身的典型代表，是每一个党员学习的楷模。

坚持艰苦奋斗、反对享乐主义，必须从生活作风抓起。生活作风是世界观、人生观、价值观的体现，是政治思想和政治品格的外在表现。当前，确有少数党员包括领导干部思想空虚，精神萎靡，贪图享乐的思想在滋长。他们有的热衷于吃吃喝喝、游山玩水，极个别的甚至夸豪竞富、一掷千金；有的经不住金钱、美色等诱惑，腐化堕落，甚至跌入了犯罪的泥坑。成克杰、胡长清等成为腐败分子，都是先从生活作风上被打开缺口的。这说明，党员特别是领导干部的生活作风不是小事。能否坚持艰苦奋斗、反对享乐主义，事关政治方向、政治立场。正如毛泽东同志所指出的：“坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向，就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。”尤其是在新形势下，面对纷纭复杂的社会现象和形形色色的生活方式，如果放弃了艰苦奋斗，就会迷失前进方向，甚至在政治上栽跟头。因此，每一个共产党员特别是领导干部，都要自觉改造世界观、人生观，加强党性修养，始终保持艰苦奋斗的精神和高尚情操，始终保持坚定正确的政治方向，向党和人民交出一份合格的答卷。

新的历史条件下，保持和发扬艰苦奋斗作风，重在不懈奋斗、不断创业。邓小平同志说：“中国搞四个现代化，要老老实实地艰苦创业。”江泽民同志也强调：“我们的社会主义现代化建设还处在艰苦的创业时期，伟大的创业实践，需要有伟大的创业精神来支持和鼓舞。”提倡艰苦奋斗精神，不仅仅是进行朴素的生活体验，也不是片面要求大家过“苦日子”，其目的是通过艰苦奋斗，使党领导的现代化建设事业有更大的发展，使人民群众得到更多的利益。实现这一目的，需要各级党委和党员干部团结带领广大群众大力发扬艰苦奋斗的精神，坚持不懈奋斗、不断创业，积累越来越多的物质财富和精神财富，建成社会主义现代化的宏伟大厦，使人民群众过上幸福美好的生活。

军队历来就有艰苦奋斗的优良传统。在坚持艰苦奋斗、反对享乐主义问题上，军队要有更高的标准，更严格的要求。一方面，我们要坚持勤俭建军原则，办一切事情都量力而行，精打细算，把有限的经费主要投入到部队武器装备和基础建设中，使之发挥最大的效益。特别是领导干部和机关，要带头厉行节约，不讲排场，不摆阔气，把钱用到基层建设上，用到为官兵办实事上，用到对部队战斗力提高最能发挥作用的地方。另一方面，要努力实践江泽民同志提出的“六十四字”创业精神，不畏艰难，顽强拼搏，不等不靠，积极进取，解决好制约部队发展的重点、难点问题，努力改善官兵学习、工作、训练和生活条件，打牢基础，把军队革命化、现代化、正规化建设不断推向前进。

摘自:解放军报日期:2024/11/07

南京政治学院网管中心

第五篇：反对享乐主义 坚持艰苦奋斗

反对享乐主义 坚持艰苦奋斗

当前，开展党的群众路线教育实践活动，把享乐主义作为群众深恶痛绝、反映强烈的“四风”问题之一。享乐主义损害了党群干群关系，动摇了党的执政根基。认识享乐主义的现状及危害，对于高扬艰苦奋斗的旗帜，摒弃享乐主义，深入开展党的群众路线教育实践活动具有重要意义。

（一）以全心全意为人民服务为根本宗旨的中国共产党，从成立伊始就坚决反对享乐主义，大力提倡艰苦奋斗。早在1929年12月，毛泽东同志在《关于纠正党内的错误思想》一文中，就提出要纠正享乐主义等错误思想。1938年４月，毛泽东在陕北公学第二期开学典礼上说：“共产党也有它的作风，就是艰苦奋斗！这是每一个共产党员，每一个革命家的作风。”在中国革命即将全面胜利之际，毛泽东同志在党的七届二中全会上提出“两个务必”的著名论断，提醒全党同志预防享乐主义思想的滋生，号召同志们务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必保持艰苦奋斗的作风。建国后，邓小平、江泽民和胡锦涛等党的领导人多次强调，我们党的同志要坚决反对享乐主义，弘扬艰苦奋斗的精神。明确指出“艰苦奋斗，事业必成；贪图享受，自毁前程”。今年1月，习近平同志在中纪委十八届二次全会上讲到，要坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，“如果不坚决纠正不良风气，任其发展下去，就会像一座无形的墙把我们党和人民隔开，我们党就会失去根基，失去血脉、失去力量”。“最根本的是要坚持和发扬艰苦奋斗精神”。

我们党92年的历史，就是一部艰苦奋斗史。在建国前，我们党靠艰苦奋斗精神，顽强奋战，百折不挠，以小米加步枪战胜了比自己强大的敌人，夺取了革命的胜利，建立了中华人民共和国；建国后，我们党靠艰苦奋斗，改变了国家积贫积弱、人民生活艰难困苦的状况，社会主义建设取得了全面发展和长足进步；改革开放以来，我们党还是靠艰苦奋斗，成功探索了一条建设有中国特色社会主义的光辉道路，综合国力快速增强，人民生活显著改善，取得了举世瞩目的发展 成就。可以说，我们党是靠艰苦奋斗起家的，党的兴旺、国家富强、人民富裕，在很大程度上得益于艰苦奋斗。没有艰苦奋斗，就没有今天的一切。社会发展进步是靠艰苦奋斗创造的，社会发展进步的历史决不是一部享乐主义的发展史。

我们党历来坚决反对享乐主义，一直高度重视艰苦奋斗精神的弘扬与承继，党内开展了多次整风、整党运动和专项教育活动，都把反对享乐主义、坚持艰苦奋斗作为重要内容，在一定程度上抑制了享乐之风的蔓延。享乐和享乐主义不是一个概念。共产党人不反对享乐，反对的是享乐主义。享乐，顾名思义，就是享受快乐。人生不能没有快乐，家庭不能没有欢乐，社会不能没有安乐。我们正在着力建设的社会主义和谐社会，就是全国人民的欢乐详和的社会。我们党从不主张过苦行僧式的生活，广大党员干部也有追求快乐、享受快乐的权利，享受工作、生活带来的乐趣。但这种快乐来自人民之快乐，来自自己正当的所得，来自自己正常的心理，来自正常的生活情趣，这样的快乐是建立在合法合规的基础之上的，是不违背职业道德、社会公德、家庭美德和个人品德的。享乐主义是古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出的，也称伊壁鸠鲁主义，是一种哲学思想，以享乐为人生追求的最高目标，以享乐为人生价值的最高标准。享乐主义是一种思想情绪，享乐主义现象是一种由思想上腐化蜕变，导致生活上、工作上堕落的行为。它是一种强力腐蚀剂，消磨人的斗志，泯灭人的良知，败坏社会风气。享乐主义作为要坚决扫除的“四风”之一，与我们上面所提的追求快乐，享受快乐有着本质的区别，因为它于法不容，于规不合。同时，还违背职业道德、社会公德、家庭美德和个人品德。

（二）随着改革开放不断深入，经济社会迅速发展，物质条件改善和人民生活水平日益提高，党的艰苦奋斗的优良传统被相当一部分党员干部淡忘了。不思进取、贪图享乐的问题越来越严重，享乐主义已经成为一种不容忽视的社会现象。

一是在精神状态上。一些干部思想空虚，意志消沉，精神萎靡，方向迷失，不思进取，贪图安逸，及时行乐，缺乏 勇挑重担、鞠躬尽瘁的工作精神，以追求物质和精神上的享受为人生的唯一目的和乐趣，个人利益高于一切，事情多做一点，觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚，认为艰苦奋斗过时，享乐安逸才现实，把人的生理本能需要看成是人生最高追求，今日有酒今朝醉，“人生得意须尽欢”。

二是在工作态度上。有的干部在工作中，消极应付，拈轻怕重，怕苦怕累，逃避责任，不敢担当，得过且过；有的干部摆不正心态，坐不正位置，牢骚满腹、心浮气躁，缺乏脚踏实地、埋头苦干、任劳任怨的事业心和责任感；有的干部只讲环境，讲条件，只顾晋职，只谈待遇，不愿到条件较差、经济落后的地区和矛盾集中的复杂环境中去提升能力、磨练意志；有的干部只顾眼前利益，不谋长远发展，做一天和尚撞一天钟，把主要精力放在拉关系、通渠道，谋求个人利益上，上班期间玩游戏、炒股票，喝茶看报传闲话，评头论足议他人。

三是在公务活动中。有的干部讲排场、比阔气，公款消费，公费旅游；有的干部一味追求感官的享受和欲望的满足，把“当官”作为炫耀的资本，把权力作为谋私的工具，把职务作为享受的天堂，在其位不谋其职，在其职不谋其责，职务消费名目繁多，花样翻新，数额巨大，挥金如土，日益奢靡，超标准接待，超规定多占住房，超计划建楼堂馆所，超规格配备车辆，甚至挪用公款，贪污腐败。

四是在生活方式上。有的干部玩物丧志，喝名茶名酒，抽极品香烟，吃山珍海味，入高档会所，泡歌厅酒吧，洗桑拿足浴，养情妇“二奶”，沉湎于花天酒地，热衷于灯红酒绿；铺张浪费，奢靡挥霍，甚至用公款聚众赌博，纸醉金迷，造成恶劣的社会影响。

（三）享乐主义花样百出，流弊种种，不一而足，滋生蔓延，给党、社会和个人造成极大的危害。

一是浪费财富，坑国害民。享乐主义者沉湎于物欲追逐，搅乱了经济秩序，破坏了经济环境，浪费了社会财富，利用 3 职权公款吃喝玩乐嫖赌者，不择手段地谋取私利，捞取好处，肆意挥霍浪费，坑国害民，给国家造成巨大的经济损失。

二是腐化干部，腐蚀政治。古人说，“俭，德之共也；侈，恶之大也”，“滋生骄逸之端，必践危亡之地”。俭则寡欲，奢则多欲。由俭入奢易，由奢返俭难，享乐奢侈的欲望之门一旦打开，就很难把它关上。每一个走向贪腐之路的干部，没有几个人不是从吃喝玩乐，追求享乐开始的。享乐主义是一种强力腐蚀剂，一个人一旦沾染上享乐主义，就会因贪图享乐而忽视他人和社会的利益，为了一己之利、一时之乐而祸害社会、侵害他人，损害党的形象和声誉，动摇党的执政根基。一些干部的价值观发生变化，逐渐变得市侩、功利、纵欲和贪婪，走向腐败的深渊。

三是懈怠精神，消沉意志。享乐主义者都是逐步由思想堕落、精神颓废、意志消沉、物欲横流开始的。中国历史绵延几千年，王朝兴衰更替长则几百年，短则几年几十年，真是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。在延安时期，毛泽东让郭沫若总结李自成“打江山十八年，坐江山十八天”的教训，郭沫若写了《甲申三百年祭》，还让范文澜写了一部《中国近代史》，让党的高级干部学习。党中央从西柏坡迁往北京时，毛泽东对周围的同志说，我们要打破“历史周期率”，进京赶考去。今年年初，习近平同志再访西柏坡重温“两个务必”时，意味深长地说，党面临的“赶考”远未结束。最近，王岐山等领导同志向党员干部推荐《旧制度与大革命》一书，让大家在阅读中有所感悟、有所警觉。唐代诗人杜牧在总结历史时感叹，“秦人始不瑕自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也”。唐代诗人李商隐在《咏史》一诗中写道：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。殷鉴历史，永固基业。党执政几十年来，国家从贫穷落后走向繁荣富强。领导干部的工作方式从革命时期的枪林弹雨、风餐露宿变为和平时代的和风细雨、安逸舒适，在这个变化的过程中，一些干部逐渐丢弃了革命年代昂扬向上、奋发有为的革命精神，丢掉了艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统，从精神上意志上慢慢蜕化，变得软弱涣散、贪图享乐。

四是脱离群众，败坏风气。享乐主义与人民群众的根本利益是相悖的，与党的宗旨是背道而驰的，只能严重败坏党风和社会风气。“生于忧患，死于安乐”；“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极”；“欢乐极兮哀情多”；“君子言忧不言乐,然而乐在其中也;小人知乐不知忧,故忧常及之”。古往今来，享乐主义是当政者脱离人民群众的隔离墙，是人民群众推翻当政者的导火索。享乐主义伤害的是群众感情，损害的是群众利益，危害的是党的执政根基。我们党是执政党，不论国家多么富强，人民多么富裕，日子多么富有，任何时候都不能低估了享乐主义的危害。

（四）享乐主义有悖于中华民族勤劳俭朴的传统美德，有悖于共产党人艰苦奋斗的优良传统，我们必须旗帜鲜明地加以克服和坚决反对。

一是领导干部要做表率。反对享乐主义，首先必须反对特权思想、特权现象。党员领导干部是人民群众中的普通一员，没有任何私利和特权。当前，全党正在开展以为民务实清廉为主题的党的群众路线教育实践活动，每一个党员、特别是党员领导干部要把自己摆进去，“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，勇于正视在享乐主义方面存在的问题，触及思想，以身作则，率先垂范，从自己做起，从现在改起，端正行为，说到的就要做到，承诺的就要践诺，不要说的好听，做的不好看。要自觉把党性修养正一正，把党员义务理一理，把党纪国法紧一紧，带头艰苦奋斗，带头抵制享乐主义，以自己的模范行为增加我们党执政的正能量。

二是树立正确的享乐观。党员干部不是苦行僧，不是清教徒，应当享受正当的物质利益和生活待遇。但是，决不能以权谋私，决不能违反政策法规，决不能违反党章党规。要牢记党章和公务员法对党员干部的基本要求，时刻牢记吃苦在前，享受在后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这才是我们应有的正确享乐观。所谓忧，就是忧民之发展，忧民之疾苦，忧民之幸福，乐在忧中，解忧排忧，无忧则乐，才能真正乐在其中，与民同乐。孟子曾曰，“独乐乐不如众乐乐”，享乐主义就是一种心无他人、腐败堕落、作害四方的“独乐乐”，我们提倡的正确享乐观，就是与民同乐的“众乐乐”，与大家同乐的“众乐乐”，与家人同乐的“众乐乐”。所以，我们的党员干部要培育高雅的生活乐趣，确立淡静的心理状态，打造优秀的思想品德，展示高尚的人格魅力。

三是要弘扬和继承艰苦奋斗的优良传统。艰苦奋斗是中华民族的传统美德，是我们党的政治本色和光荣传统，是我们党保持同人民群众密切联系的传家宝，是一个党员干部、特别是党员领导干部必须具备的基本政治素质，同时也是我们党凝聚人心、战胜困难的力量源泉。享乐主义是艰苦奋斗的大敌，是腐败堕落的渊薮，是一个民族、一个国家、一个政党走向衰亡的开始。一个没有艰苦奋斗精神支撑的民族是难以自强自立的，一个没有艰苦奋斗精神支撑的国家是难以发展的，一个没有艰苦奋斗精神支撑的政党是难以兴旺发达、巍然屹立的。习近平同志最近指出：“能不能坚守艰苦奋斗精神，是关系党和人民事业兴衰成败的大事。”世情国情党情民情决定了我们党必须大力弘扬和继承艰苦奋斗精神，时刻牢记党的庄严使命，牢记“两个务必”，履行自己的神圣职责。右玉精神是我省重视加强作风建设，践行群众路线的一面旗帜，右玉精神的核心就是“艰苦奋斗”，让我们学习弘扬右玉精神，摒弃享乐主义，攻坚克难、艰苦奋斗、久久为功。

四是从严治党、从严治吏、从严执纪。随着经济的发展、社会的进步和各种思潮的兴起，我们会面临许多新情况新问题，享乐主义也可能以一种新的方式新的面目出现。因此，反对享乐主义是一项长期的任务。我们必须因势利导，标本兼治，既要加大对党员干部的教育力度，从严治党，也要严肃查处违纪违法案件，纠正各种不正之风，更要立足防范教育，健全法制，完善监督机制，加强对权力运行的制约和监督，把监督的重点放在党员领导干部掌权用权上，把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制，不能腐的防范机制，不易腐的保障机制，制度执行有人管，违反制度有人抓，让权力在阳光下运行。只有从严治党，从严治吏，从严执纪，坚决反对享乐主义、弘扬艰苦奋斗的优良传统，才能保持党的先进性和纯洁性，增强党的战斗力、凝聚力，使我们党成为带领广大人民群众实现伟大中国梦的坚强核心。

（作者为中共山西省直工委副书记）